春節将至，說起過年期間的民俗文化，春聯是必不可少提及的。每逢春節期間，家家戶戶貼上紅紙黑字的對聯，處處洋溢着喜慶的氣息，一副小小的春聯，起到的不僅是裝飾美化的作用，也是春節時期的标志性物品。在各大城鎮市場裡，有售賣現代印刷出的成品春聯，也有人不辭辛苦排隊等着書法大師們的手寫春聯，濃濃的年味全都附着在一對對聯裡。春聯上的文字對仗精巧，簡潔有趣，描繪了人們對美好生活的向往祝福，辭舊迎新、祈求未來一年的生活事業。

春聯顧名思義，春節期間貼的對聯。而對聯這一形式的傳統文化，起源于“桃符”。周代出現最早的“桃符”——懸挂在門側的長方形桃木闆。桃木在中國古代就有赈災辟邪之說，一直以來被稱為“神木”。據《後漢書·禮儀志》所載，當時的桃符長六寸，寬三寸，木闆上書寫降鬼大神“神荼”“郁壘”，“正月一日，造桃符着戶，名仙木，百鬼所畏”。

唐代時期，桃符上的人物換了角色，神荼郁壘兩位捉鬼大仙告别了演出舞台，秦叔寶和尉遲恭成為了新一代桃符保護神。兩個“新生代”門神的上任來自一個民間傳說。據說，唐太宗李世民有一次身患惡疾，半夜時輾轉難眠，看到門外鬼魅叢生，哀嚎遍布，于是吓得徹夜不得安甯，病情急轉直下。

于是，李世民派兩位功勳卓著的開國将軍守在門側，用将軍身上的陽剛殺伐之氣震懾群鬼惡靈，從此再無邪鬼叨擾。後來，李世民讓人把兩位将軍的畫像貼上門上，以求日夜平安。于是，在桃符上張貼秦叔寶尉遲恭的畫像流傳于民間，逐漸成為風俗習慣，延續千年至今。

而到了宋代，“桃符”一詞演化為“春聯”“春貼紙”。北宋政治家王安石《元日》中寫道：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，可見當時的北宋仍然保留着“桃符”這一叫法。但是此時的“桃符”已經由刻在桃木上轉變為寫在紙張上，宋代的是春聯文化發展“承上啟下”的階段，春節貼春聯正式在宋代民間開始興起，之後才有了明代的盛行。而到了清代，春聯文化已成為習俗，并且在春聯的思想性和藝術性上充足開拓發展。直到現代社會，春聯俨然成為了春節期間标志性的文化習俗。

根據世界紀錄協會的最新收錄，最早的春聯更新為敦煌莫高窟出土的敦煌遺書其中的斯坦因0610上。該遺書記錄了十二幅在歲日、立春日所寫的春聯。該聯為排列序位中的第一幅，“三陽始布，四序初開”撰聯人為唐代劉丘子，據考證此聯作于開元十一年（723年），較之前認為最早的對聯後蜀主孟昶的題聯“新年納餘慶，嘉節号長春”早了240年。

春聯短短兩行字，一個橫批，言簡意赅，卻反映了人心的真善，它傳承了幾千年的悠久曆史，作為傳統文化中的珍貴部分，是中華民族延續千年來的縮影。

“春聯”一詞的正式出現是在明代。史書記載，明太祖朱元璋極度熱愛寫對聯，并在行政上開始正式推廣。他頒布法令，規定在除夕前必須寫一副對聯張貼在家門上。以至于朱元璋微服私訪，着便裝出巡，挨家挨戶賞析對聯。明代是春聯文化發展的高峰，不僅民間，文人雅士也把題聯作對作為一大樂事，而寫春聯更是風極一時。

春聯是迎新辭舊春節時期的“點綴”，寄托了人們對美好的向往和祝福，所以在各行各業裡，春聯内的文字也千差萬别，從而對應各種類型的祈福，所以我們經常會看到各種形态萬千的春聯。有的貼在商戶企業上的注重商業性的“占天時地利人和 取九州四海财寶。”“友以義先情可久，财從德取利方長”。也有體現農家祈福的“春好禾苗壯，人新稻谷豐。”“國策生輝，農家年年樂好景。春風化雨，楊柳歲歲吐新枝”适合學校教育單位張貼的：“一園春蕾逢喜雨百花吐豔，千頃幼苗沐甘霖萬木争榮”“自強不息懷壯志以長行，厚德載物攜夢想而撫淩”。

除了上述這些，還有很多行業不勝枚舉。這些對聯無不體現着對生活工作的熱愛和敬業精神，對個人、事業以及社會未來的美好讴歌，體現廣大人民群衆勤勞樂觀的正能量。無論是個人家裡還是企業單位，都會張貼能體現對“美好”審美追求的對聯，無論是表達對祖國蒸蒸日上的讴歌還是對前路未來期望，都透着人們對現代社會日新月異的由衷贊美。