十月一曹魏古城?農曆七月半是傳統節日是我國的中元節，是中華民族重要的節日之一，俗稱“月半節”民間有“年小月半大”的俗語，意思是“過月半”比“過春節”還隆重，當然這也隻是形容“月半節”的重要而已“月半節”又稱“鬼節”，主要活動是祭奠去世的親人，稱“祭祖” 他們為亡人燒紙化錢，當然活人也跟到享幾天福 ，下面我們就來說一說關于十月一曹魏古城?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

十月一曹魏古城

農曆七月半是傳統節日是我國的中元節，是中華民族重要的節日之一，俗稱“月半節”。民間有“年小月半大”的俗語，意思是“過月半”比“過春節”還隆重，當然這也隻是形容“月半節”的重要而已。“月半節”又稱“鬼節”，主要活動是祭奠去世的親人，稱“祭祖”。 他們為亡人燒紙化錢，當然活人也跟到享幾天福。

七月正巧入秋，尤其七月半之後，秋意就逐漸顯明了，南宋陸遊的《老學庵筆記》所說的“故都殘暑不過七月中旬”了。夏去秋來，從氣學理論來看四季，春主滋長，秋氣蕭殺，是萬物凋零的季節。按古代禮俗，天子要在西郊迎秋，民間風俗也有不同規模的迎秋活動。所謂的迎秋，迎來的也就是刑殺之神；秋後算賬或秋決的，那還是順應天時地氣的人事活動呢。這天人合一之思想與實踐背後，還是陰陽五行的大框架。因此，七月半的祭亡魂加上清明時節的掃墓祭祖，也就成為華夏的兩大冥節，七月半尤其還演化成鬼節了。

秋嘗首先是一種禮制，最早出現在《周禮·春官·司尊彜》：“秋嘗冬烝，祼用斝彜黃彜。”按，《禮記·王制》：“天子諸侯宗廟之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。”後來再把孝道的精神提煉而出，并且貫徹其間，成為後來佛道二教在七月半超薦祖先與亡靈的依據。隻是，有些民俗學者提出，說包括中元在内的節日，其中包含了先秦楚文化與印度吠陀和佛教文化交流的結果。

據宜昌作家和文史專家曹宗國老先生回憶，民俗有說，月半之際，亡故親人的魂靈都會回家耒看看，所以各家要擇日(不一)叫飯奠祭。是謂過月半。據說這段日子飛進屋裡的蝴蝶等，包括在外落到身上，都可能是親人亡魂，不能打滅的。是謂鬼節。

相傳，每年從七月一日起閻王就下令打開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁锢在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的遊蕩，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。每年農曆七月十五日，便是中國一年一度的“鬼節”中元。佛教中稱為“盂蘭節”，相傳到了這一天，閻羅王就會打開地獄之門“鬼門關”，讓關押的鬼類出來自由活動，直至七月結束才回歸地府。因此，民間便盛行在這段時間對死去的親人進行拜祭招魂，燒冥錢元寶、紙衣蠟燭，放河燈，做法事，以祈求祖宗保佑。

不過，流行在夷陵區霧渡河、下堡坪、曉峰一代，雖然也是祭祖，但是過月半有着另外民俗。據推測這一帶屬于土家流行過地區 跟恩施土家族一樣非常更重視過月半，素有“年小月半大”之說。本來是農曆七月十二為月半節，但因過月半須全家團聚，并接回出嫁姑娘，這在時間上就有“婆家過月半走不脫，娘家過月半必須去”。因為打着祭祖名譽，婆家也隻能放人。

特别有意思的是，“年是拜，月是接”的鄉俗，意思就是說，過年的習俗興上門拜年，而月半則是将親人接回來團聚。臨近月半的時候，嫁出去的姑娘和遠離家鄉的遊子都要回來團聚。俗諺裡也說：“姑娘回娘家，腿子像揚叉。在月半節裡，出嫁的姑娘們要穿上最好的衣服，攜帶夫君和子女高高興興地回到娘家，與親人們團聚，吃幾天母親親手做的飯菜，同親人們叙說分别後的情況，講講收成，一起燒香紙，祭祖宗，迎亡人，沉浸在融融的溫馨之中。

不過，第一年的新出嫁姑娘，娘家一定要組織接親儀式。月半節前兩天，，娘家就開始張羅去婆家接姑娘之事。因為所以接新姑娘回家都是跟她同輩的，姑舅姨，堂兄堂妹什麼的。反正到堂人越多，娘家人越有面子。頭一天，娘家就有安排桌席的把所有參加接的人到婆家，半年了第一次人聚起，所以幾乎整夜都是在一起日白粉抛（宜昌話，其實就是聊天 ）,因為那個時候沒有微信啥的，大家半年見一次面，當然要好好說些話。

筆者曾經兩次接過新姑娘，第一次是去霧渡河的幺子河結果的大表姐陳小梅，還有一次是去下堡坪的磨坪接二表姐杜翠芳，後來由于改革開放，這些習慣就慢慢消失了。

接新姑娘當天，娘家幾個兄弟拿着娘家給新姑娘置辦的全套新衣服，當給新女婿一件襯衣啥的，記得當年梅姐姐已經生了小高照，所以大姨媽還給小外甥弄了全套的衣服啥的，記得當時小幺幺還給做了一個紅襖子。我們其他人一個人拿着一把才買的新傘。後來一直納悶，傘在中國文化諧音文化裡并不吉祥，但是為啥在過月半裡卻獨有情中，筆者推測，是因為七月還是夏季，暴風雨時有發生。如果真遇到我，傘還可以遮雨，這樣接送的人不會由于自然原因去不了。

我們一路二十幾個人，又都年少，所以走在路上就是一道靓麗風景線，記得當時從姨媽家開始走的時候按照農村習慣，舅、姨、姑、叔、伯、自家順序，但是不多久就幾乎按照年齡混成一夥了。一路有說有笑，開心極了。

到了婆家，首先是一碗糯米糖雞蛋。：将糯米酒放入煲裡，加清水1碗，煮滾後10分鐘将雞蛋打破去殼，放入煲裡，再加入紅糖，煮至糖溶解即可食用，記得當時在雞蛋裡，還加了化豬油，表示婆家對我們的重視，否則得一個“集松”（宜昌土話不舍得）不劃算。

一般接新姑娘的老俵堂兄堂妹，都會在婆家住上一個晚上，主要是熟悉姐姐或者妹妹生活環境，将來也好走動。不過那天婆家會請廚子，通常就是農村宴席上的八大碗，其實就是采用蒸籠的方式，一共八道菜全部用碗當作容器，故稱八大碗。八大碗，講究的是四葷四素，互相搭配。蒸方肉，是一道色香味俱全的名肴，屬于峽江菜系。豬肉甘鹹性平，具滋陰、潤燥之功效。 此菜顔色紅亮，質地軟爛，鹹甜适度，肥而不膩，香濃味美。蒸扣肘，肘子是大件，幾個小時完全蒸透，軟爛可口。蒸蘿蔔，與肉菜的完美結合，清淡可口。蒸丸子，個頭雖個，但入味很深，霧渡河那兒是用糯米和肉一起做的。大骨海帶湯，算當時唯一一道海鮮。肥肉炖粉條，煎豆腐，一般婆家會提前打好豆腐，還一碗就是炸麻葉。當然還有時令蔬菜，隻不過當時我們油水都差，隻有這八大碗才算菜，其他都是配盤的。你想想，當時農村條件那樣，設酒肉宴席招待，還要搞兩天，所以一種說法叫做“脹死娘兒舅子”。

新姑娘接回娘家，當然除了在自己家玩兩天，很重要的也是祭祖，給各位仙人燒紙磕頭。然後就是串門子。七月半，去各家串門，原則上不需要拿禮品。所以月半節前後幾天，姑娘、女婿、外甥（孫）在外公、外婆、舅舅家。幾家供飯，有互相觀望的情況，稱“餓壞姑爺”。但是小孩子一般還是喜歡到外婆家玩。有的姑娘出嫁後，由叔伯幾家輪流供一餐飯，後有幾姊妹掉号的情況，改為一家供一天。

據宜昌文史專家歐陽運森老師說，其實過月半在夷陵區日期也不盡相同。過月半節的日期，各地各有不同，它是以“調凡”過來的人的到來先後和各自的土地爺安身之日為過節日——月半節。例如下三峽為七月十三日，或七月十五日為月半節。上三峽（巴東）以七月十一日，或十二日為月半節（上三峽的人稱月半節為中元節）。一個村落各姓氏過月半節的日期也有不同的，宜昌市夷陵區黃花鄉楊家河村，楊姓、張姓、宋姓、鄧姓人家以七月十五為月半節，而該村的易姓、聶姓、秦姓、鄭姓、黃姓人家，又是以七月十三日為月半節，而黃花鄉其他村子的楊姓、張姓、朱姓、鄧姓人家，也是以七月十三日為月半節。

過月半，對于夷陵西部一些具有土家色彩的地方，既是一個祭祀祖宗的濃重節日，也是相當于親友聚會一個節日。家家戶戶都擺上魚、肉、酒等，充滿了一種喜氣洋洋的溫馨氣氛，更是我們童年的一種記憶。現在回想起來，那甜蜜。隻可惜，這種具有民族味道節日，慢慢地就消失了，平時老俵和堂兄妹之間通過網上說幾句話，彼此感疏遠多了。真希望，過月半這種節日，應該引起大家重視，至少它是我們三峽人一種久遠記憶，亦是一種文化，讓它永遠傳承下去!

（2018年8月于宜昌市尚書巷弄石齋）