于鳳芷看着《何彼襛矣》：

何彼襛(nóng)矣，唐棣(dì)之華？曷(hé)不肅雝(yōng)？王姬之車。

何彼襛矣，華如桃李？平王之孫，齊侯之子。

其釣維何？維絲伊缗(mín)。齊侯之子，平王之孫。

她突然間想到，如果林如海還在世，林黛玉出嫁是不是也有如此的車駕，畢竟林家也是鐘鼎之家，又是書香門第。林黛玉出嫁絕對不會遜色姚木蘭的嫁妝。婚禮也不會如同姚木蘭的婚姻，相對來說，姚木蘭的出生地位沒有林黛玉尊貴。

這首詩是周平王的孫女，嫁給齊侯的兒子，齊國是姜子牙的封地。姬姓和姜姓聯姻，雖然說是周平王的孫女下嫁齊國的國君。不過自從周平王東遷以後，周天子的天子威嚴也是名存實亡了。尤其是周平王和鄭伯互換長子作為人質，以及後來鄭伯搶收了周天子的麥子，讓周天子的威嚴再一次遭到挑釁。

這首詩，前兩章寫的車駕華麗，如同唐棣花般美妍。為何喧鬧不堪欠莊重，是王姬之車。接着寫新婚的男女，女美男俊，是天設地造的一對。第三章又寫到，用什麼東西釣魚，使用撮合的絲繩麻繩做成的魚線。再一次說明婚姻是不同姓氏的結合，古人有魚崇拜，魚不但是多子多孫，也有年年有餘。所以婚姻說成是釣魚，結婚的兩個人就如同是絲繩和麻繩；必須撮合在一起，成為很結實的魚線才能釣魚。

最早出現的魚凫有說是巴蜀的國君，亦說是圖騰崇拜。不過詩仙李太白在《蜀道難》中就已經寫到了：

噫籲嚱，危乎高哉！

蜀道之難，難于上青天！

蠶叢及魚凫，開國何茫然！

爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。

西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巅。

地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鈎連。

上有六龍回日之高标，下有沖波逆折之回川。

黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盤盤，百步九折萦岩巒。

扪參曆井仰脅息，以手撫膺坐長歎。

問君西遊何時還？畏途巉岩不可攀。

但見悲鳥号古木，雄飛雌從繞林間。

又聞子規啼夜月，愁空山。

蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顔！

連峰去天不盈尺，枯松倒挂倚絕壁。

飛湍瀑流争喧豗，砯崖轉石萬壑雷。

其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！

劍閣峥嵘而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。

所守或匪親，化為狼與豺。

朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。

錦城雖雲樂，不如早還家。

蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟！

隻有詩仙李太白才會有攀岩蜀道，撈月亮之舉。所以中原地帶，出入方便，才會有王姬豪華的出嫁車隊，一路緩慢行來，要是嫁到巴蜀之地，估計王姬隻有徒步了。嫁妝也會一點一點的擡過去了。

于鳳芷還是想看看毛詩和朱子是如何解釋的：

何彼襛矣。美王姬也。雖則王姬亦下嫁于諸侯。車服不系其夫。下王後一等。猶執婦道以成肅雝之德也。

王姬下嫁于諸侯、車服之盛如此。而不敢挾貴以驕其夫家。故見其車者、知其能敬且和、以執婦道。于是作詩、以美之曰、何彼戎戎而盛乎。乃唐棣之華也。此何不肅肅而敬、雝雝而和乎。乃王姬之車也。此乃武王以後之詩。不可的知其何王之世。然文王太姒之敎、久而不衰、亦可見矣。

都是美王姬之詞。不過現代學者褚斌傑認為：“是一首貴族婚禮上的賀婚詩，先贊女子貌美，再說車駕莊重、率容華貴，後說男女雙方均為貴胄王孫。”

于鳳芷覺得褚先生的說話很好，一首貴族的婚禮賀婚詩。和《南有樛木》一樣是貴族的婚禮賀婚詩。

她又想到了賈島的一首詩：“不知今夕是何夕，催促陽台近鏡台。誰道芙蓉水中種，青銅鏡裡一枝開。”

畢竟婚禮是一件喜事，很多人都樂意參加，沾沾喜氣。不過也有人認為此詩中的王姬并非周平王之孫女，比如顧炎武就認為：“《何彼襛矣》存于南，猶文侯之命之存于書也，不欲殊洛邑于西周，絶平桓于文武也。”

當然今人陳子展在《詩經直解》中說：“詩每章首二句，一若以設謎為問，一若以破謎為答，諧讔之類也。此于《采蘩》、《采蘋》之外，又創一格。此等問答體，蓋為此時此地歌謠慣用之一種形式。”

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