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送七兄赴揚州帥幕陸遊

詞：占位衣上征塵雜酒痕，遠遊無處不消魂。此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。

譯文：衣服上沾滿了旅途上的灰塵和雜亂的酒的痕迹。出門在外去很遠的地方宦遊，所到之地沒有一處是不讓人心神暗淡和感傷的。我難道這一生就隻該是一個詩人？騎上瘦驢在細雨中到劍門關去。

注釋：

劍門: 劍門，在今四川劍閣縣北。據《大清一統志》：“四川保甯府：大劍山在劍州北二十五裡。其山削壁中斷，兩崖相嵌，如門之辟，如劍之植，故又名劍門山。”

消魂: 心懷沮喪得好象丢了魂似的。形容非常悲傷或愁苦。

合: 應該。

未: 表示發問。

本文寫自作者從抗金前線的南鄭調回後方成都的途中。這是一首廣泛傳頌的名作，情畫意，十分動人。然而，也不是人人都懂其深意，特别是第四句寫得太美，容易使讀者“釋句忘篇”。如果不聯系作者平生思想、當時境遇，不通觀全詩并結合作者其他作品來看，便易誤解。作者先寫“衣上征塵雜酒痕，遠遊無處不消魂”陸遊晚年說過：“三十年間行萬裡，不論南北怯登樓”（《秋晚思梁益舊遊》）。梁即南鄭，益即成都。實際上以前的奔走，也在“萬裡”“遠遊”之内。這樣長期奔走，自然衣上沾滿塵土；而“國仇未報”，壯志難酬，“興來買盡市橋酒……如钜野受黃河頓”（《長歌行》），故“衣上征塵”之外，又雜有“酒痕”。“征塵雜酒痕”是壯志未酬，處處傷心（“無處不消魂”）的結果，也是“志士凄涼閑處老”（《病起》）的寫照。

“遠遊無處不消魂，的“無處”（“無一處”即“處處”），既包括過去所曆各地，也包括寫這首詩時所過的劍門，甚至更側重于劍門。這就是說：他“遠遊”而“過劍門”時，“衣上征塵雜酒痕”，心中又一次黯然“消魂”。

引起“消魂”的，還是由于秋冬之際，“細雨”蒙蒙，不是“鐵馬渡河”（《雪中忽起從戎之興戲作》），而是騎驢回蜀。就“亘古男兒一放翁”梁啟超《讀陸放翁集》）來說，他不能不感到傷心。當然李白杜甫賈島、鄭棨都有“騎驢”的詩句或故事，而李白是蜀人，杜甫高适岑參韋莊都曾入蜀，晚唐詩僧貫休從杭州騎驢入蜀，寫下了“千水千山得得來”的名句，更為人們所熟知。所以騎驢與入蜀，自然容易想到“詩人”。于是，作者自問：“我難道隻該（合）是一個詩人嗎？為什麼在微雨中騎着驢子走入劍門關，而不是過那‘鐵馬秋風大散關’的戰地生活呢？”不圖個人的安逸，不戀都市的繁華，他隻是“百無聊賴以詩鳴”（梁啟超語），自不甘心以詩人終老，這才是陸遊之所以為陸遊。這首詩隻能這樣進行解釋；也隻有這樣解釋，才合于陸遊的思想實際，才能講清這首詩的深刻内涵。

一般地說，這首詩的詩句順序應該是：“細雨”一句為第一句，接以“衣上”句，但這樣一來，便平弱而無味了。詩人把“衣上”句寫在開頭，突出了人物形象，接以第二句，把數十年間、千萬裡路的遭遇與心情，概括于七字之中，而且毫不費力地寫了出來。再接以“此身合是詩人未”，既自問，也引起讀者思索，再結以充滿詩情畫意的“細雨騎驢入劍門”，形象逼真，耐人尋味，正如前人所言，“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外。”但真正的“功夫”仍在“詩外”（《示子遹》）。

另一說認為：自古詩人多飲酒，李白鬥酒詩百篇，杜甫酒量不在李白之下。陸遊滿襟衣的酒痕，正說明他與“詩仙”、“詩聖”有同一嗜好。騎驢，也是詩人的雅興李賀騎驢帶小童出外尋詩，就是衆所周知的佳話。作者“細雨騎驢”入得劍門關來，這樣，他以“詩人”自命，就正是名副其實了。

但作者因“無處不消魂”而黯然神傷，是和他一貫的追求和當時的處境有關。他生于金兵入侵的南宋初年，自幼志在恢複中原，寫詩隻是他抒寫懷抱的一種方式。然而報國無門，年近半百才得以奔赴陝西前線，過上一段“鐵馬秋風”的軍旅生活，現在又要去後方充任閑職，重做紙上談兵的詩人了。這使作者很難甘心。

所以，“此身合是詩人未”，并非這位愛國志士的欣然自得，而是他無可奈何的自嘲、自歎。如果不是故作诙諧，他也不會把騎驢飲酒認真看作詩人的标志作者懷才不遇，報國無門，衷情難訴，壯志難酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中調侃自己。