妣這個字怎麼讀? “考妣（bi）”新解文/汪建明，下面我們就來聊聊關于妣這個字怎麼讀?接下來我們就一起去了解一下吧!

妣這個字怎麼讀

“考妣（bi）”新解

文/汪建明

随着時間的流逝，人生标尺總是不斷的縮減，在經曆了畏懼死亡心理考驗之後，放下一切對生活的釋然顯得尤為平淡，外出散步之際亦不放松對人生的的思索，每每的接近于墳墓的時候會駐足觀之，遇到有碑文的偶爾也會細細讀之，碑文也是大緻相同，諸如“顯考、顯妣”等字樣，看起來如出一轍，其實内涵卻極為深遽，那麼“先考、先妣”有何深意？待我慢慢道來。

很早的時候就知道有成語“如喪考妣”，出自《尚書·舜典》：“二十有八載，帝乃殂落，百姓如喪考妣。”這句話的意思是舜在位二十八年後死去，老百姓好像死了父母一般傷心。從這裡來看考、妣指父母，并沒有亡故的意思。那麼“考、妣”從何時又與父母牽扯上關系呢？我們就要從曆史的記載中尋找答案了。

《禮記·曲禮》：“生曰‘父’、曰‘母’、曰‘妻’，死曰‘考’、曰‘妣’、曰‘嫔’。嫔，婦人有法度者之稱也”。“考，成也，言其德行之成也。妣之言媲也，媲於考也”。是說父親以德儀影響和教育子女，把兒女養育成人，完成了自己的功業，盡到了自己的責任和義務，可以安心了。母親相夫教子，對家庭亦有很大的貢獻，其德儀與父親的功業是可以媲美的。用這兩個字指稱父母體現着中國傳統農耕文化中“男主外，女主内”的家庭經濟特點。這一模式同時規定了父、母在家庭中的責任與義務。在考、妣之前加一“先”字，意為父母已亡，“先”是“亡”的諱稱，“先”又是敬詞，與考妣合用就是對已故父母的敬稱。古人在人死之後常用一個字來評定人的一生，也就是蓋棺論定。蓋棺論定出處《明史·劉大夏傳》“人生蓋棺論定，一日未死，即一日憂責未已。” 指人死後裝殓入棺，蓋上棺材蓋，才能下結論。人死後對其一生是非功過作出評價。父母對于子女都是有功的，都是應該肯定的。于是大家都用“考妣”稱已故父母，“考妣”也就成了普通老百姓的通谥。

“考、妣”作為通谥，從家庭的角度肯定了父母的一生，更重要的是，這一通谥還責成已為父母或将為父母的子女，如何來盡自己的責任，做一個合格的父母。

那麼是“先考（妣）”、還是“顯考（妣）”。“顯”取其德行昭著，聲名遠播之意。普通父母與國家談不上立功，一般也沒有什麼著述，立言就更談不上。于是大家從“德”上做文章。“顯考”、“ 顯妣”用這溢美的詞，說已故父、母德行顯著，令名遠播。

古人講三不朽：“太上立德，其次立功，其次立言。（《左傳·襄公·二十四年》）”本人認為“先考”、“先妣”比較妥帖，改為“顯考”、“顯妣”，模糊了“考妣”的文化内涵，一字之差，相去甚遠。