六祖慧能是跟誰學習的?坐落于河源連平縣陂頭鎮的燕岩古寺，當地民衆為紀念六祖慧能于此修行而改名為六祖古寺那麼，六祖慧能有否到過此地？“先有燕岩（古寺），後有南華（寺）”一說你怎樣看？，我來為大家講解一下關于六祖慧能是跟誰學習的?跟着小編一起來看一看吧!

六祖慧能是跟誰學習的

坐落于河源連平縣陂頭鎮的燕岩古寺，當地民衆為紀念六祖慧能于此修行而改名為六祖古寺。那麼，六祖慧能有否到過此地？“先有燕岩（古寺），後有南華（寺）”一說你怎樣看？

關于六祖慧能有否到過燕岩，至今很少有相關的研究，在該寺的網站中看到《燕岩古寺與六祖惠能》一文，大概是說：

一，該鎮夏田村的“鹿子坑”是河源市最西邊的一個村莊，與韶關市翁源縣交界，原名“六祖坑”。

燕岩古寺四周山勢巍峨，寺後有個天然的溶洞，大約有80多平方米，洞内光線充足，空氣清新，冬暖夏涼。當地群衆傳說，這是惠能大師當年弘法傳道的地方。洞内左右兩側岩壁以及後岩壁雕刻有許多小佛像，還有普渡衆生之類的浮雕壁畫，可惜這些都被完全破壞。現在依稀可見的隻有安放小佛像的蓮花座石托，以及惠能打座過的蓮花座墊。

當地人還說，惠能大師來到燕岩，不僅為古寺的僧人講佛傳道，還向當地群衆弘揚寬以待人、樂善好施、衆生平等等佛教文化思想，至今還流傳着惠能“以德報怨”、化解村民矛盾的這樣一個小故事。當地有兩個村，一個叫上圍屋，一個叫下圍屋。兩個圍屋的村民為了争水，發生了多次糾紛。後經惠能的勸誡，兩個圍屋村民的矛盾從此化解，其後人至今代代和諧相處。上、下圍屋這兩個村莊，如今分别叫鹿子坑、徑口，村民為了紀念惠能六祖大師的恩德，曾經把燕岩古寺所在地命名為“六祖坑”。但不知從何時起，又更改了村莊名字，取其諧音“鹿子坑”。

二、燕岩古寺曆史悠久，距今約有1700多年。

根據該寺現保留的“惠遠結連社于廬山”碑文（不完整的碑文），燕岩古寺在公元3世紀時就已經存在。而始建于南北朝梁武帝天監元年（502年）的南華寺，距今1507年。當地有老人說過這樣一句話：“先有燕岩（古寺），後有南華（寺）”。

三、燕岩古寺在當時具有相當大的規模，有一定的檔次，已為考古專家認可。曆史上該寺在佛教界有很高的聲望，像惠遠、月空、妙峰、真良等全國有名的高僧都曾在燕岩古寺留下了弘法的足迹。

這篇文章中提到的關于六祖慧能的事，你怎樣看呢？

筆者曾去燕岩古寺作田野調查，與寺中的僧人及當地職能部門座談，曾詢問六祖慧能到過此地的文獻依據，他們均說沒有在地方文獻中找到相關的記載，唯一的理據是“鹿子坑”。

結合各方面的了解，我覺得：

一，當地是客家方言區，“鹿子坑”與“六祖坑”的客家話諧音确實相近，但不能以這樣一句諧音相近的話就斷定與六祖慧能有緣，說六祖慧能到過這裡。

二，研究中國佛教史的學人均知道慧遠于廬山結連社之事，許多地方涉淨土或佛教的碑文，可能都會提到惠遠。燕岩古寺保存的一塊殘碑中，能夠辨認的僅有如下字樣：寂于……去詢問諸人會……果皈依象教涅槃端……君子莫下……之高徒如……紛紛敬事之者不可勝…… （空一行）惠遠結蓮社于廬山……。從這些文字中既無法窺測碑文的全貌，更難判定惠遠與燕岩的關系。以一塊殘碑中的“惠遠結連社于廬山”字樣，而沒有整塊碑文的完整内容，就斷言慧遠到過此地，并認定該寺始建于晉，我覺得不是很恰當。

三，依文中所引《連平州志》，燕岩古寺建于明代的可能性更大，該寺保存明崇祯元年的《重修禅堂碑記》明言：“遐溯其始，昔日之鼎盛。乃妙峰之善果，開阡陌之肇基，真良祖師盛德以辟址”。

四，但也不能完全排除六祖慧能到過此地的可能性，因為燕岩離南華寺約一百公裡，六祖慧能在南華寺弘法近四十年，到周邊活動而留下足迹完全有可能。當然，任何結論都應有文獻依據的支持。

以上隻是個人的看法，希望有人提供更多的文獻資料。