《增廣賢文》是一部我國古代格言集，其中有段文字這樣寫：子曰：君子愛财，取之有道；貞婦愛色，納之以禮。其實在《論語》中，沒有發現孔子說過這話。而隻有子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，颠沛必于是。這段話的意思就是孔子說：“有錢有地位，這是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得來的，君子是不接受的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的， 但如果不是用“道”的方式擺脫，是擺脫不了的。君子離開仁義，難道還能以惡立名？所以，君子任何時候—一哪怕是在吃完一頓飯的短暫時間裡也不離開“道”，倉促匆忙的時候是這樣，颠沛流離的時候也是這樣。”

既然“君子愛财，取之有道”成為格言了，那麼何為有道？何為君子？

在漢語詞典裡，道，有多種意思，是個多義詞。既然古人選擇了這個字，那一定是和這個字的字義相匹配的。現在咱就來解釋一番這個道和有道。

一、道路。君子愛财，取之有道，就是君子要有來财的道路，也就是所謂的“财路”吧。财富的到來，無非是正路和歪路。正路就是靠雙手勞動、靠知識和腦力勞動、靠出賣資源禀賦等。歪路太多了，就是坑拿拐騙，包括剝削、欺詐，還有以權謀利、權錢交易等。君子取之，當然是走正道，不走正道的，不是君子，是小人，小人得财，多是歪路。

二、.水流通行的途徑。君子愛财，取之有道，就是君子要通過一定的途徑來财。财富是勞動和知識創造的、資源換取的，自然是一個過程。隻有走正常的途徑得來的金銀，才是真正的财富。否則隻是金銀。就像賭博、‘詐騙，金錢來的快，走的也快，形不成财富。既然是水流通行的途徑，也就是河道吧，提示我們财路不是直的，多是彎彎曲曲的，也就是說獲得财富的途徑不會直來直去，一定是曲曲折折的，不是一帆風順就能輕易獲得财富的。

三、方向；方法；道理。君子愛财，取之有道，就是君子要有獲取财富的方法、方式和方向。同樣是勞動，有些人越來越富，另一些人越來越窮；同樣是寫作（譬如在今日頭條），有些人稿酬千萬、另一些人（包括筆者）收入不夠電費；同樣是做生意，有些人腰纏萬貫，另一些人老本賠幹。這裡面就有獲得财富的方法、方式問題，就是有同行沒有同利。方向咋解釋呢？當然是要和國家的政策同向而行，否則就不可能持久，譬如某些房地産企業，國家已經明确“房住不炒”的性質，可他們沒有理解，出現目前困境，隻能怨自己眼瞎。還有一些民族資本，沒有理解國家發展資本的目的是滿足人民日益增長的高質量物質生活需要，而他們卻盲目擴張，為了獲利不惜犧牲人民的利益，這與國家政策背道而馳，焉能不受限制！這也就是君子愛财，得符合道理的意思。

四、道德。君子愛财，取之有道，就是說君子得财要符合社會道德、人間正義、國家法度。否則就是不義之财，得之後必有災。這個大家都懂，不必過多解讀。

五、技藝；技術。君子愛财，取之有道就是君子來财還要靠技藝和技術。君子取财，除了要有方法、方式、方向外，還要有高超的技藝、技術，而且這技藝、技術不是一般人能夠掌握的。譬如專利、秘法、偏方等。這才是君子來财的高級階段。

以上分析，君子愛财，取之有道，這個“道”字，古人選得太對了。因為我們的先哲老子有一部巨著《道德經》，雖然隻有5000字，卻把我們這個民族的智慧總結全了。所謂“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，所以君子愛财，取之有道，那就是宇宙級智慧。也隻有符合這個法則的人士，才稱得上君子，才能夠永久、永存、永遠。否則就是小人，取之無道，那一定是有災、有害、甚至覆滅。看看社會上多少貪圖不義之财的人，有幾個有好下場的呢？而能真正踐行“君子愛财，取之有道”的人不是平平安安的呢？

如果給“君子愛财，取之有道”配個下聯，不應該是“貞婦愛色，納之以禮”，而應該是“小人貪利，圖之無厭”。