現在通行版的《水浒傳》是否全由施耐庵先生親筆撰寫？學術界一直争論不休，特别是《古本水浒傳》的出現，讓跟多人斷定通行版百二十回《水浒傳》的後五十回并非施耐庵先生原著，而是按照朝廷意願進行了篡改——原本抗争到底的梁山好漢變成了向朝廷搖尾乞憐的軟骨頭，招安後更是甘做鷹犬，對江湖同道展開了無情的絞殺。

通行版的前七十回和後五十回，梁山好漢性格迥異判若兩人，而且其中還有很多自相矛盾之處，比如五台山文殊院智真長老送給花和尚魯智深的兩篇八句偈語，前一篇跟後一篇矛盾，後一篇也跟事情的發展矛盾。睿智的讀者諸君一定會發現，在智真長老自相矛盾的八句偈語中，藏着一個秘密：魯智深并沒有圓寂！

智真長老在第四回送給魯智深的四句偈語是：“遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止。”在第九十回送給魯智深的偈語是：“逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。”

看起來這兩篇偈語說的是魯智深的不同階段，但是按照智真長老的本意，他夜觀天象寫出的偈語，就已經涵蓋了魯智深一生經曆：“我夜來看了，贈汝四句偈子，你可終身受用，記取今日之言。”

既然這四句偈語已經夠魯智深受用終生，又哪來聽潮信而圓寂？細細想來，才發現狗尾續貂者也有難處：把梁山第一大俠魯智深寫成戰死，肯定會被讀者罵化了；如果魯智深不死，他是回種家軍還是到大相國寺當住持？既然不能死也不好活，那就隻好給魯智深安排一個介乎生死之間的歸宿——坐化。

金聖歎、李卓吾、王望如、餘象鬥等人大家彙評的《水浒傳》，第一篇偈語的第三句都是“遇州而遷”，後來不知什麼時候被改成了“遇水而興”，這可能是因為有人發現如果不這樣改，跟後面的那一篇就對不上号了。

其實按照金聖歎等人看到的版本，或者說施耐庵原著版本，魯智深的人生軌迹是這樣的：遇到豹子頭林沖，花和尚魯智深的命運出現了轉折，再不是大相國寺跟衆潑皮喝酒吃肉的“菜頭”，而是要成為鏟奸除惡威震江湖的一代大俠；遇山而富，自然是占有二龍山寶珠寺，成為一山之主——江湖規矩就是這樣，任何一個山寨，都是大寨主的私産，可以父死子繼兄終弟及，也可以拿來送人；遇州而遷，說的是三山聚義打青州，在朝廷軍事壓力下，不得不搬家上梁山；遇江而止，是告訴魯智深，如果你上了梁山成了宋江的手下，紅塵曆練就該結束了，在合适的時候，要返回五台山繼續你的修煉了。

也許是良心發現，也許是一時疏忽，通行版《水浒傳》後五十回出現的智真長老偈語中出現了一個巨大的漏洞，那就是“逢夏而擒”。按照魯智深的解釋，是“俺在萬松林裡厮殺，活捉了個夏侯成。”

魯智深活捉了夏侯成嗎？當然沒有，他把那厮殺了！

這就是偈語與“事實”的矛盾之處，也是魯智深“話語”的自相矛盾之處。按照通行版本的描述，魯智深跟夏侯成之間的故事是這樣的：武松被包道乙的玄天混元劍砍斷左臂，魯智深急火攻心，救了武松搶了混元劍之後，還不依不饒地一路追殺，把夏侯成攆進了深山。

魯智深追殺夏侯成進山，直到擒方臘才再次出現，那個夏侯成也并沒有被活捉，而是被魯智深一禅杖拍死了：“灑家自從在烏龍嶺上萬松林裡厮殺，追趕夏侯成入深山裡去，被灑家殺了。”

“逢夏而擒”、“活捉了個夏侯成”、“被灑家殺了”，這麼大的漏洞，居然被作者和很多讀者忽略了，這當然是不可能的——之所以出現這麼大的漏洞，可能就是要告訴我們：前一篇四句偈語是真的，後一篇四句偈語是假的，魯智深根本就沒有圓寂，由此我們可以想到武松也沒有斷臂，後五十回根本就是瞎編的！

如果魯智深沒有圓寂，武松也沒有斷臂，他們去了哪呢？在《古本水浒傳》中有别樣的記述。

《古本水浒傳》也叫《梅氏藏本水浒傳》，其前七十回與金聖歎李卓吾看到的完全一樣，而後五十回卻跟通行版本截然不同：梁山好漢并沒有受招安，魯智深帶人擒斬了高衙内并将首級送給林沖，高俅也在李鋼的彈劾下罷官發配，梁山一百零五條好漢大宴十天慶賀。

之所以是一百零五條好漢而不是梁山一百單八将慶賀，是因為公孫勝、魯智深和武松已經“遇江而止”離開了梁山。

公孫勝飄然而去，卻留下了一張花箋：“罡煞群雄，應劫寰中。天遣治亂，長人執弓（盧俊義噩夢中的長人嵇叔夜拿着弓，暗示梁山将被張叔夜剿滅）。戈矛化鐵，戰馬嘶風。雲飛星散，水碧山空。”

入雲龍公孫勝飄然而去，花和尚魯智深也動了離開的念頭，跟武松一商量，兩人心有靈犀馬上達成了共識：“咱們說走就走，現在就收拾東西動身！”

魯智深武松謝絕宋江挽留，連告别酒也不肯吃：頭也不回，匆匆上道，踩開大步，徑取路向五台山趱奔……

對照智真長老的第一篇偈語，我們似乎可以斷定：魯智深并沒有圓寂，他遇江而止，在除盡奸惡之後，與生死兄弟武松一起離開梁山，為自己的江湖生涯，畫上了一個圓滿的句号……