煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

——唐代：杜牧《泊秦淮》

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杜牧《泊秦淮》，脍炙古今，備受推崇，以其詩中寓有深層次的含義，讓人深思，讓人回味，讓人深深有感于心。

秦淮河流經健康城，東吳、東晉、宋、齊、梁、陳，六朝都城之所在，自古繁華之地。待到晚唐，杜牧到來之時，依舊呈現着繁華的表象。天下動蕩，唐室大廈将傾之際，似乎對之毫無影響。

杜牧為人雖然比不得古之賢臣如比幹、屈原，但也是一個有着憂國憂民情懷的詩人。聽到隔江的商女，依舊唱着有亡國之音之稱的陳後主《玉樹後庭花》，想到天下危亡的形勢，内心深深觸動，便寫出這首哀婉的《泊秦淮》。

杜牧自然是悲傷的，但是悲傷是他一個人的。面對眼前的花紅酒綠，好像是末日的狂歡。隻是那些人沉浸于聲色犬馬之中，全然不能察覺，杜牧雖然“獨醒”，但也無可奈何，默自哀歎而已。

待到進入酒家之後，衆人拉着他暢快飲酒。别人歡喜，而他心中獨苦，苦又不能為外人道。他人縱情享樂，他則借酒澆愁。同入醉鄉，不省人事之時，心中的憂苦，才得暫時了了。

人生于世，都有其憂。在其位，憂其事。故有人憂一身，有人憂天下，而杜牧位非秉國之政，而以身任之，以心憂之，實在難得。《王風》有黍離之悲，周大夫行役，至于宗周，見昔日的宗廟宮室，盡變成了生滿禾黍的荒地。哀傷不已，彷徨不忍去。西晉索靖預見銅駝将沒于荊棘，為之再三傷歎。杜牧《泊秦淮》詩中，可謂兼有之。

“煙籠寒水月籠沙”，秦淮之繁華在眼，而杜牧獨見月下的寒水與岸沙，此與昔日索靖指洛陽宮門銅駝，歎曰：“會見汝在荊棘中耳”之意相同。在杜牧眼中，眼前的繁華，很快将會覆滅，隻剩下恒久的寒水與寒沙。

《後庭花》即陳後主所作《玉樹後庭花》，陳後主荒淫無道，日日與後宮美人張麗華等飲宴作樂，自填歌曲，《玉樹後庭花》便是其中之一。陳亡後，《玉樹後庭花》以其靡靡之音，被世人認作是亡國之音。陳亡多年以後，沒想到淮河畔歌女還傳唱那首曲子，杜牧聽到後，内心深受觸動，好像是看到了國家将要滅亡的預兆。于是深深憂慮，心中悲痛。

“​商女不知亡國恨”，又豈是商女不知而已，聽她唱曲取樂的那一幫人，又哪裡知道呢？整個秦淮兩岸的人，都在醉生夢死之中，又知道什麼？《詩經》雲：“殷鑒不遠，在夏後之世”。陳之亡國，誰人哀之，誰人鑒之？而今日猶傳唱着陳國亡國的曲子。杜牧曾作《阿房宮賦》雲：“秦人不暇自哀，而後人愛之，後人哀之而不鑒之，亦使後人而複哀後人也。”此正是杜牧那時心中所哀、所悲之處。

杜牧《泊秦淮》，于繁華中而見凄涼，于歡聲中而憂天下。後人謂之詠秦淮之絕唱，正是其意深情切，曲高旨遠。有人說此詩一出：“後之詠秦淮者，更從何處措詞？”是啊，那些寫追歡逐樂的下裡巴人之曲，在杜牧《泊秦淮》面前，甯不愧死？

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