對于每一個人來說，人生最大的局限，就是限于一個固有的思維當中，認知不到自己思維的誤區和狹隘性，意識不到自己錯誤的本身，意識不到自己思維之中的問題。

這一個問題也是人性本身的弱點，并非是某個人思維中的問題。

比如說，在生活中大家總會遇到這樣一種狀況，當一個人認同某一件事情的時候，另外一個人無論怎麼勸說，怎麼疏導，他内心仍然意識不到自己的錯誤。

這就是固有思維的狹隘性給一個人帶來的影響，當他意識不到自己思維有問題的時候，無論你跟他怎麼樣的解釋，他都不可能去聽你的言論。

這就造成了一個很普遍的現象，就是因為自己的無知，因為自己思維的狹隘性，讓自己産生驕傲自滿的狀态。

一個人當他看不到自己思維之外的問題時，他就很容易陷入自己的思維之中，而且一味的認定自己所設想的一切都是對的。那麼在這樣的一種現象之下，就會導緻這個人陷入盲目自信的狀态。

在《莊子》這本書的“秋水”篇章當中，就論證了是非無限相對性和具體事物的局限性對照，分析了一個人陷入自我思維誤區中的一個影響，和對于我們突破自我局限認知的一個領悟。

秋水的這一篇章裡面有這樣一個故事“秋雨時節到來的時候，山川的水進入了黃河，河流洶湧，兩岸浩渺。

河神這個時候就特别的欣喜，總以為天下的勝美都聚集在自己身上，自己是特别滿足。但是當他順流而下，向東行駛的時候，到了北海之後，放眼望去才知道，大海才是真正看不到盡頭的。

于是河神就改變了自己洋洋得意的面孔，對着北海神感歎着說：“聽了上百條道理，便認為天下沒有誰能比得上自己”說的就是我這樣的人了，如今我親眼見到了您這樣浩渺和偉大，必定會永遠受到嘲笑。

這個時候北海神就說：不要和井底之蛙說大海的事，因為他被井底下小的空間所局限。不要和隻能活在夏天的蟲談論冬天的冰，因為它受時間所限制。不要和孤陋寡聞的人論道，因為他受的教育有限。

現在你擺脫局限，看到大海就認識到自己的粗陋，那麼就可以談論大道了”。

在秋水這一篇文章中，就描述了這樣一個故事，其實就是借由河神和北海神的一個對話，來論述了當一個人陷入思維的局限性，無法認知外界的一個狀态。

當山河泛濫的時候，河水洶湧，河神就認為自己是一個非常磅礴非常盛美的狀态，這個時候河神就驕傲自滿。但是河神見到大海的時候，才知道大海才是一種真正廣闊的狀态，自己和大海比起來真的是孤陋寡聞，不值一提了。

在生活中，這樣的例子比比皆是。

比如說一個學生，在一個班級裡面成績非常好，非常不錯，然後他會覺得自己特别了不起，甚至特别的自豪，總以為自己是最厲害的一個。

但是當很多學校的學生綜合對比的時候，這個學生就不足挂齒了，他的成績甚至也落下去了好幾名。如果拿一個城市裡面的學校全部對比的話，那麼他更加微不足道的。

這是一個實際存在的情況，但是如果說，他沒有去和其他人對比，隻是和自己一個班級裡面的人對比。那麼他永遠意識不到自己狀态的狹隘性，永遠意識不到自己盲目自信的這樣一個狀态。

針對于生活中，同樣也有這樣一些現象，在生活中，當一個人的工作取得一定突破的時候，工作給他帶來的那一份成就感，一定會讓他沾沾自喜，取得一點小進步，就覺得自己很了不起，擁有一點工作上的小成績，就覺得自己特别厲害。

但是如果此時，他和其他擁有更高成就的人去對比的時候，就會發現自己曾經得意沾沾自喜的一些成就，和别人比起來簡直是一種微不足道。

但是如果他沒有見識到外界的事物，在無形之中，就會被自己過度的欣喜而迷惑了事物的本質。一些小的成就，被自我無限的誇大，而導緻了一種飄飄然的狀态。

那麼這個現象，就是我們剛才所說的：大多數人會因為自己認知的問題，形成一個思維的狹隘。

《莊子》之中就有這樣一句話“聞道百，以為莫爾己若”。

這句話意思就是說：聽了上百條道理，就以為天下再也沒有誰能比得上自己了。

在生活中，這樣的人不是比比皆是嗎，擁有一些小成績，聽到一些道理，就認為自己是一個智者，就認為自己比任何人都強，這才是最應該改正的一個誤區。

當自己陷入這樣一種無知的狀态之中，那麼這個人是非常危險的，因為意識不到自己有問題就永遠無法改正問題。而人生就是一個需要不斷精進自我，改正自我的過程，如果說沒有意識到自身的問題，那就是一輩子都陷入錯誤的思維之中無法自拔了。

當我們把這樣一些事情放在更大範圍中所對比的時候，才能認識到小範圍的局限性，等你擴大自我的圈子，才能意識到曾經自己思想以及内心的狹隘。

如果自己想要改正這樣一個思維的誤區，那麼需要擁有的一種最重要的心态，就是要保持一顆空杯心态。這樣的空杯心态就是不要自滿，不要居功自傲。即便是自己擁有一些小成績，也懂得不斷審視自我，也要知道外界有更多的一個智慧，等待自己去學習和認知。

《莊子》中有這樣一句話：北海若曰：井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，笃于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。

這句話意思就是說：不要和井底之蛙說大海的事，因為它的空間狹小，被局限了。不要和夏天的蟲談論冰冬天的冰，因為它時間有限。不要和孤陋寡聞的人論道，因為他的教育有限。

所以我們懂得這個道理之後，就要意識到，在大多數時候，自己或許都隻是井底之蛙，都隻是夏天的蟲子，因為時間的限制，可能你從未見識過冬天的冰，所以說當你在這樣的一種狀态之中，還以驕傲自滿自居，那必定是一個笑話。

一個人想要突破自己思維的局限性，最好的方式就是“讀萬卷書，行萬裡路”，其實無論是讀書還是去經曆，都是讓我們能夠更多的認知到這個世界，同時也能更好的認清自我。

所以，我們對于讀書和經曆需要有不同層面的遞進的關系，才能通過讀書和經曆這些事情，給我們帶來提高和認真的突破。

第一個層面是：認知事物。

第二個層面是：認知外界。

第三個層面是：認知自我。

認知自我是最高的一個境界，就是說首先要認知你當下所處的一個事物，讓這個事物給你帶來一種進步和學習的啟發。

那麼認知外界，就是認知整個你沒有接觸過的世界，這個世界對于你當下所處的一個環境，會有一個沖擊和一個思維的突破。

最後一個認知自我，就是通過對于外界的一些認識和了解之後，真正的審視自我，認識到自我的局限性，以便于進更好的進步。

這就是一個人通過與外在的學習和接觸之後，在認知與突破的關系上，所必須經曆的一個過程。

同時道家思想就告訴我們，面對一切事物和階段，都要秉持着一種謙虛和柔弱。剛強的人不善于學習，隻有謙虛柔弱的人才有空杯心态，才能夠以低姿态去學習新事物，接受新知識，才能改變自我的思維。

比如在《道德經》中，老子就說了這樣一句話：善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老 ，是謂不道，不道早已。

這句話的意思就是說：大道基本的目的就是不自大，不自誇，不驕傲，更不會自鳴得意，認為戰勝乃不得已，這就是達到基本的目的，而不自以為強。事物到達鼎盛就會走向衰亡，這就不是道，不道就會很快的敗亡。

這個時候老子向我們說明的，就是人生的道理，做事不要太過頭，不要驕傲，更不能沾沾自喜，不可狂妄自大。

應該保持一個适度，應該保持一種謙虛，當你不自滿不驕傲不顯示的時候，才能有機會去學習更多的東西，吸取更多的經驗和知識。

以這樣一種柔弱，謙虛的态度，來面對人和事的時候，你才能有更好的心态去吸取外界的知識，從而改變自我，精進自我。

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