《易經》真可謂是一本寶典，它用簡單的64個卦類比了生活裡的方方面面，總結了經驗，給了我們方法。例如從訟卦裡我們可以了解到在人際關系出現極端紛争之後如何處理，原則怎樣，尺度在哪；在師卦裡又告訴我們，在協商不果的情況下，有時不得已可以動武，但其中的約束和制勝法寶又在哪裡等等。

《易經》就像一本人生字典，靜靜地躺在那裡，随時等着我們去翻閱。

而今天我們要翻閱的就是其中的一卦------比卦。

《易經》講：一陰一陽之謂道，意思告訴我們凡事都有兩個方面，處理問題也是如此。

當我們出現争訟的時候，除了有上一卦師卦的興師動衆之外，還有另一種處理方式就是比。

比：指離得很近、沒有間隙。古代将住的很近的五戶人家叫做一比，我們現在鄰裡之間叫做比鄰而居，這就是比的意思。

人是一個群居動物，生不離群，居不離家，積則為一，散則為衆。必然會有親比的情況，因此也必須要按照比的規律處事。

親比要以誠信道德為基礎。

生活中，我們時時刻刻會遇到各種各樣的人，各種各樣的事，有些時候，一個人的好壞從他的圈子就可以看的出來。

一隻雛鷹在雞窩裡長大，它也會喪失飛翔的能力，一隻狗生長在狼群之中，它也會稱霸一方。

有的人在你成長路上起到一個激勵的作用，他能讓你相信，你的能力不止于此;

而有些人在你的成長路上卻像是一個絆腳石，不停的阻止你前進的腳步。

孔子說：君子和而不同，小人同而不和。

雖然都是親比，但其中的差别也很大。

君子是以品德做為親比的關鍵，

有賢者比。則知其最賢。有善者比。則知其最善。

和賢者、善人親比，可以找出之間的差距，找準努力的方向，通過學習和成長，讓自己取得更大的成就和提高。

和“小人”比（這裡的君子和小人不是我們傳統意識裡的君子小人，這裡是從胸懷的大小上做區别），比的是物質、财富、官位、享受。這種相比，比來比去，也能比出差距，但心生的不是努力奮發，而是抱怨和憎恨。“朋比為奸。相比為害”。這樣的親比常為災禍的到來埋下了隐患。有的甚至為匪為盜。長此以往，甚至，天下由所亂，國家由所亡。

因此說：

正人而比。國之福也。

匪人而比。天下亂也。

韓寒說：“一個人能走多遠，要看他有誰同行；一個人有多優秀，要看他有誰指點；一個人有多成功，要看他與誰相伴。”

追随品德高尚的人，就能找出差距，不斷提高，在不知不覺中成就自己。因此也就有了“良禽擇木而息，良臣擇主而侍”之說，也懂了“孟母教子，以至三遷”的道理。

“鳥随鸾鳳飛翔遠，人伴賢良品自高”

讓自己變得優秀的最佳途徑，就是要和優秀的人在一起。

同樣，其他人向我們親比也是如此。

人都說人和人之間最有力的關系是吸引，這種親比靠武力不行，靠逼迫更辦不到，有的隻能是吸引。

我們常說人之相交：“始于顔值，陷于才華，而忠于人品”就是說品德的認可才是讓吸引穩固永存的金指标。

親比還有一種關系是繞不開的男女之間親比。

夫妻之間的親比會讓人感覺和諧美好，常成為我們羨慕和歌頌的對象，也是我們向往和追求的模樣，“賭書消得潑茶香，當時隻當是尋常”這就是夫妻之間親比的最好的寫照。

但男女關系卻又不限于夫妻，尤其是最近幾年，随着網絡和各種聊天軟件的普及，給了很多家庭以外的男女親比的機會和可能，“相親而昵。相樂以嬉”。忘記了應有的堅守和道德。

古語有雲“比于男女而非正配。以失其自貞。則必趨于險也”。

就是說如果因為貪戀短暫的刺激快樂而沉迷于美色，忘信棄義，忘義失貞。即便親比的對象妩媚妖豔，但作風不正，人品不佳，非但不能做為人生的長期伴侶，如果不及時收手，長此以往，一定會有麻煩出現。

因此古人告誡我們：

比固兼善惡。赅禍福者也。

唯人自擇焉。

《易經》比卦除了告誡了我們親比要以誠信道德為原則之外，還提醒我們，即便是以品德誠信為基礎的親比，也要注意分寸。度，始終是《易經》提醒我們的一個準則。因此，雖然“師憂比樂”，但如果分寸把握不好，也會“吉反為兇。樂反為苦”。

因此我們一起：

共戒！共勉！