閩南語有沒有文字的疑惑，之于我，起于一九九九年。

那時，離家求學的我，盡管仍在同一個城市裡，但周圍的小夥伴卻換成了另一群人。同宿舍的八個人，三個來自海滄，兩個杏林，一位同安，一位翔安，一位湖裡。那時的我們，除了一位原籍廣東的海滄人不會說閩南語外，其他人的原鄉閩南語可謂南腔北調各不相同，彼此交流開始出現些許的障礙，于是，潛移默化中，大家把普通話當做交流的第一語言。

馬來西亞土生華人“娘惹”，即閩南語的母親音譯，圖/小娘惹劇照

在一開始的宿舍睡前夜談中，我們更多的話題會集中在閩南語用字、用詞于不同鄉鎮的區别，那時留下來的印象，至今還能讓我想起蚊帳、番石榴這一類的發音，果真相差明顯。而最是深刻的，來自舍長禮哥的驚天一雷，他說，閩南語其實是有文字的，我們其他人當下便給予狠狠一棒，出奇的統一。那時，禮哥的證據，隻記得兩個字詞，“尻川”和“鐳”，前者代表屁股，或者為錢。

過了許久，當具備檢索的條件時，我終于摸清，“尻川”的“尻”即脊椎骨尾部，“川”亦有尾部意思，合二為一即肛門或屁股，這是古漢語的用法；而“鐳”則是外來詞，明代閩南人大規模到菲律賓與西班牙人做生意，引進了大量西班牙人的貨币real，這個外來詞不僅成為閩南錢的用字，甚至也改變了明清兩代的貨币政策。如此的兩個詞，便是閩南語漢字的縮影，一個代表傳承的古漢語，一個代表與時俱進的舶來語，二者對于閩南語來說，都是字、音相匹配的雙元系統。

按此說，閩南語是可以有漢字的，禮哥真乃神人也。

不管出于何種目的或依據，閩南語作為漢語的方言，是毫無疑問的真命題。方言，可以是區别于标準語的地方語言，也可以是有一種語言的下一級分類，之于閩南語，二者兼而有之，應該為漢語在閩南文化分布區的地方下級語言，故而說，閩南語也是漢語組成之一。

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而目前中國推行的标準漢語，即普通話，是以北京語音為标準音，以北方官話為基礎方言，以典範的現代白話文著作為語法規範的通用語。換句話說，普通話是當代，以北方為基準的漢語之一。如果按此分類，閩南語也可能成為标準漢語，或者示範漢語的一種，隻是它所代表的是閩南地區的方言；口音未曾規定過基準；目前至少有廈漳泉台四種大類；其所基于的語法規則應該是過去某個朝代，我也沒辦法确定，至少是唐五代以前。因此，閩南語也可以和普通話一樣，擁有一一對應的文字的，至于文字長什麼樣，接下來分析。

按語系、語族、語支的分類，漢語各方言所屬的語支是各不相同的。

普通話來源自中國分布最廣、使用人口最多的官話，它與晉語、粵語同屬秦語支，這是中國曆朝曆代官方推崇的主要方言。

漢語方言分布圖

而湘語、吳語、贛語及客家話等南方方言則屬于楚語支，唯獨包括閩南語在内的閩語自己被列為齊語支的唯一成員。

如果這種分法是基于語言學的現象進行的分類，那麼我姑且将它作為依據進行分析。春秋戰國時期的中國，紛紛擾擾數百年，各諸侯國彼此獨立相互攻伐，他們在周人文字和語言的基礎上，各自既借鑒又創造地發展出不同的文字和方言，并各以之為基準。

如果秦始皇未統一六國，那麼今日的中國可能和歐洲一樣，會産生了德語、法語、英語等相近而不相同的文字和語言體系。隻是，到最後，秦始皇統一了，甚至還把文字、字體也一并做了标準，這才形成了今天漢字的樣子。然而，秦始皇并沒有也并不能統一六國人講話的方言和口音，從此，中國開始盛行文字與方言并行的兩套系統，也就是官話是基于漢語文字展開的，而方言原本的文字體系被廢棄了，改以另一種相似但不完全相同的官定文字體系。如此雙系統運行的結果便是，人們可能無法語言口耳溝通，但卻可以通過文字和比劃交流。如《父母愛情故事》中江司令所說的“腚”，對于接受“正統”教育的安傑來說，自然是聽不懂的，在她的知識體系裡，屁股就是屁股，不能是腚，而腚和“尻川”一樣都是其對應方言逝去的文字，變得不那麼普遍了。

漢語方言歸屬分類

這種現象從秦代一直延續至今。早在明代，當葡萄牙人進入中國與東亞各國開展貿易活動時，其聘請的閩南翻譯官便是通過文字和比劃實現與越南人的溝通。直到這些閩南翻譯官掌握了多地、多國口語後，才實現口語翻譯的可能，如明鄭時期，長期擔任台灣生熟番、荷蘭人、閩南人、朝廷官員之間翻譯的充龍人，堪稱那個時代世界上最強的翻譯高手。

因此，但凡可追溯至秦代的各地方方言，基本存在與之匹配的文字系統，隻是秦朝統一後，這些文字基本被廢棄，要麼無人使用，要麼沒人會用，久而久之就不得人知了。

既然方言是有文字基礎的，那麼是不是每一個字、一個詞都可以找到對應的文字？

非也。

不管是文字還是語言，都是動态發展的，新的應用、發明、舶來品都需要找尋合适的文字與預先産生的語言對應。一般做法是找相似意義或相似構造的文字組合，如果沒有則采用引申意，最後才是造字。前者和第二個用法使得漢字大多有雙重或多重意義，第三個則讓文字數量不斷增加，同時也引進了不少生僻字，這大概是文字發展的必然之路。但是呢，有增加，就會有消失，一些不常用、已經沒用的字會随着時代推移慢慢消失，最後隻存在于文獻和字典裡。

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對于閩南語來說，因為文字和語言彼此獨立的系統已經應用了成百上千年，大家已經習慣了這種說話、讀書、寫作分離的方式，可謂見怪不怪。當有一天，突然出現閩南語對應的文字和語法現象時，我們一定會雀躍的，因為這是我們本應該想、應該做而因為慣性思維而沒有想、沒有做的事。但當真正深入時，我們會發現，實在太難了，有字出現去匹配語言相對簡單，通過語言去尋找合适的字實在太難了，因為這些未被發現或者未被整理的文字可能是塵封數百年、甚至上千年的古董文字，或者是用的很少的生僻字，又或者是具有古典意義的文言文用字，總之，對于語言功底或者語文功底不太好的人來說，實在太難了。

于是，真正能把閩南語與文字對應上的人，一定是及其熱愛本土文化、能夠靜下心做研究的人，他們能夠在這枯燥的文字中找尋樂。然而，世上如此的人卻是極少的。

大部分人，并非不想做到說與寫一緻，隻是限于認知不足，假使有人将常用字整理好對應關系并廣為流傳，相信信手複制一定會漸漸多起來的。

閩語分布圖

比如普通話“你真美”，青銅閩南語者文字化寫法可能是“你真水”，而王者則會寫成“汝真媠”，寫“水”者隻圖快捷相近，他可不一定知道拼音為duo的生僻字媠也有讀作sui、意為美好的用法。

總之，在全國去文盲化、統一文字和語言的大勢之下，當全國标準有了良好成效後，也不要忘了給予地方方言一個保留與傳承的機會。這些方言曾經在曆史上做過貢獻，也留存過不少對現在及以後可能有用處的遺産，在我們還無法真正認識她之前，不如好好保留支持她生存下去的土壤，或許有朝一日她能夠給我們不菲的回報。

而對于我們身在其中的個人來說，每天堅持說閩南語，在社交場合盡量寫對閩南語文字，或許就是對閩南語活化石最大的貢獻。而對于承擔社會宣傳和指引的單位(如地鐵)，則更需要把握好尺度，如“我和你說”不應是“哇嘎哩貢”，可以同時存在兩種表達的方式，正解為“我和汝講”，如果有必要可以加注“音近似：哇嘎哩貢”，要是水平夠高，做一套與漢語拼音系統相近的拼音那最好了。