論語十二章知者不惑?[原文] 子曰：“人而不仁①，如禮何②人而不仁，如樂何” ，我來為大家科普一下關于論語十二章知者不惑?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!
論語十二章知者不惑
[原文]
子曰：“人而不仁①，如禮何②！人而不仁，如樂何！”
[原文通釋]
孔子說：“做人如果不仁，對待禮會怎麼樣呢！做人如果不仁，對待樂會怎麼樣呢！”
[注釋]
①人而不仁：人如果不仁。而，連詞，如果。
②如禮何：對禮會怎麼樣。如……何，古代常用句式。意思是“把（對）……怎麼樣（怎麼辦）”。
[解讀與點評]
《禮記·曲禮上》說：“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、别同異、明是非也。禮不妄說人，不辭費。禮不踰節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。”（“禮是用來确定關系親疏、斷定疑問、區别相同和不同、明辨對錯的尺度。依禮行事，不随便取悅于人，不說廢話。依禮行事，不超過限度，不侵害欺淩人，不過分親昵。修持自己兌現諾言，就叫做美好的品行。行為美好語言合乎道義是禮的本質。”）不仁之人，一定做不到這些，所以孔子說“人而不仁，如禮何”。
樂是表達人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。不仁之人在禮樂上必然表現出虛僞，“假惺惺”是也。
禮與樂都是外在的表現，而仁則是人們内心的道德情感和要求，所以樂必然反映人們是否仁德。這裡，孔子就把“禮”“樂”與“仁”緊緊聯系起來，認為沒有仁德的人，沒資格講禮習樂。正如前面所講，季氏舞八佾、三家以《雍》徹，不仁者在大行禮樂。他們能“如禮何”“如樂何”呢？三家雖行天子之禮樂，但不忠不信，行禮時内心就不誠，衆人也不會敬他們如天子。他們雖行禮卻違背了禮之節，是“非禮之禮”。不仁者不能敬慎對待禮，禮樂對他們也就失去了意義。他們對魯國國君壞了禮法，他們的家臣也仿效，結果也形成家臣專政，以至後來季桓子被家臣所執。
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