慶曆二年（1042），王安石進士及第。

有一個傳說說王安石本來應該是狀元，但是因為在試卷裡說了“孺子其朋”這句話，引起了宋仁宗的反感，所以被從狀元的位置拉了下來，變成第四名——“孺子其朋”一典出于《尚書·洛诰》，原文是：“孺子其朋，孺子其朋，其往。”本是周公對成王的口吻，一般理解為“你這年輕的小孩啊，今後和群臣要像朋友一般融洽相處。”也有理解為“你這年輕的小孩啊，要振奮啊。”總之有長輩教訓的口氣，周公是成王的叔父，出此語并沒有什麼不合适，可是王安石這年才21歲，對着31歲即位也有20年的仁宗說這樣的話，自然不招人待見——另一說是考官見王安石卷中有犯忌之言語，而第二名，第三名已有官職，故将原列第四名楊寘（音zhì，義同“置”）的考卷作第一進呈。

（宋仁宗趙祯，1010—1063，宋朝第四位皇帝）

王安石這屆的狀元楊寘才學出衆，鄉試即為第一，進京赴考後，國子監、禮部皆第一，史載崇政殿殿試，仁宗臨軒啟封，見楊寘名喜動于色，對輔臣言：“楊寘也”。遂擢為第一，朝内公卿相賀，以為得人，仁宗不讓王安石當狀元終究隻是一個傳說，沒有确證。

楊寘是狀元，榜眼是王珪，探花是韓绛，王珪、韓绛、王安石三人并為名臣，同出一科且名次相連，後世傳為佳話——楊寘後來英年早逝，仕途上沒有什麼進步。

（晏殊，991—1055，字同叔，撫州臨川人；北宋政治家、文學家）

就在王安石進士及第的慶曆二年（1042），晏殊官拜宰相，以樞密使加平章事。王安石是臨川（今江西省撫州市臨川區）人，和晏殊是同鄉，晏殊對這位同鄉新科進士關愛照拂有加。

先是仁宗皇帝讓新科進士前十名去拜見晏殊，晏殊等到見禮應答完畢衆人都退去後，單獨留下了王安石，對王安石說：

廷評乃殊鄉裡，久聞德行鄉評之美，況殊備位執政而鄉人之賢者取高科，實預榮焉。

大概意思是：你是我的同鄉，我早就聽說鄉裡對你德行的好評，何況我當執政而同鄉的賢才高中，實在與有榮焉。

又邀請王安石在休沐日（休息日）一起吃飯。

王安石恭敬地答應了。

等王安石退出之後，晏殊又專門派手下的值班官員與王安石敲定具體的吃飯時間，殷勤備至。

（宋代宴會）

等到休沐日，王安石來到晏殊府邸的時候，晏殊按照很高的規格對待王安石，隻見：

蒸羊羔、蒸熊掌、蒸鹿尾兒、燒花鴨、燒雛雞、燒子鵝、鹵豬、鹵鴨、醬雞、臘肉、松花小肚兒、晾肉、香腸兒、什錦蘇盤、熏雞白肚兒、清蒸八寶豬、江米釀鴨子、……（大霧）

按照宋朝的美食習慣，或許是：

酒醋白腰子、三鮮筍炒鹌子、烙潤鸠子、石首魚、土步辣羹、海鹽蛇鲊、煎三色鮮、煎卧鳥、湖魚、糊炒田雞、雞人字焙腰子、糊燠鲇魚、蝤蛑簽、麂膊及浮助河蟹、江、青蝦辣羹、燕魚、幹鲻魚、酒醋蹄酥片生豆腐、百宜羹、燥子、炸白腰子、酒煎羊二牲醋腦子、汁清雜胡魚、肚兒辣羹、酒炊淮白魚之類。

總之，不講究吃穿的王安石在宰相府吃了個倍兒香肚子溜圓兒。

飯後，晏殊還留王安石再坐一會兒，聊天的時候晏殊說：

鄉人他日名位如殊，坐處為之有餘矣。

（小老鄉你他日的名位會和我一樣，笃定坐我這個位子。）

還說了幾十上百句贊歎羨慕的話，類似年輕真好，以後國家要靠你們之類的。

（晏殊《浣溪沙》意境）

最後，晏殊說：

然有二語欲奉聞，不知敢言否？（我有兩句話，不知當講不當講？）

晏殊話說到這裡，欲言又止，仿佛在找準确的說法，最後隻是泛泛的對王安石說：

能容于物，物亦容矣。（能寬容他人，他人也會寬容你。）

王安石隻是敷衍地答應着，飯局最終散了。

回到旅舍的王安石不平之氣溢于言表：

晏公為大臣，而教人者以此，何其卑也！（晏公身為大臣，而用這樣的東西教導人，簡直是LOW爆了！）

30多年後，王安石罷相來到江甯（今江蘇省南京市），和弟弟王安禮經常說起這件事：

當時我大不以為然，但是後來我執政的時候所交的朋友，人人與我為敵，不能全始全終。今天回想，不知道晏公是怎麼知道我這個短處而提醒我的，我也不知道“能容于物，物亦容矣”這兩句話是有出處的？還是晏公自己想出來的？

王安石是11世紀著名的改革家，無論其事功業績的評價是對是錯，無論其曆史地位的評價是高是低，在一般的認知中，似乎總比一生仕途平坦但政績平平的太平宰相晏殊高明許多，但是，随着我們人生閱曆的增加，晏殊的舉賢任能、獎掖後進以及他本人在仁宗朝政局中的協調斡旋之功，有他人不可及之處，他是“憂勤國家”的能臣，絕不隻是寫下“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的文人。

（王安石變法的是非曲直可以再商）

（砸缸的司馬光是王安石的重要政敵）

我們反對把趨炎附勢、蠅營狗苟當作情商高超，也不贊同做得過且過的太平官，但既然當到宰相，無論是守成還是改革，說到底還是所謂調和鼎鼐、燮理陰陽，拗相公沒有妥協和博弈，剛愎自用，不能容人，撇開政策本身，其成功的可能性自然很低。

年輕氣盛的王安石對晏殊的教導大不以為然，用我們現在的話說認為是庸俗哲學，後來曆經坎坷波折到了晚年，才明白晏殊是對的。

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