作者：龍雲之子

列子（約公元前450年—375年），名禦寇 ，道家學派。在時序上，是介于老子和莊子之間的道家重要傳承人。其學本于黃老，師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。被尊奉為“沖虛真人”。

列子

《兩小兒辯日》是列子的一則非常有意義的寓言故事。故事講孔子東遊，路遇兩個小孩在争辯太陽遠近的問題，而作為“智者”的孔子卻不能作決斷。說明人的主觀認識是有局限性的，知識無窮、學無止境。一個小故事裡寓意有深刻的人生大道理。

《兩小兒辯日》原文：

孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”

一兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也。”

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎?”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎?”

孔子不能決也，兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎?”

譯文和哲學思想：

孔子東遊，看到兩個小孩在争辯，便問是什麼原因。

一個小孩說：“我認為太陽剛剛升起時離人近一些，中午的時候離人遠一些。”而另一個小孩則認為太陽剛剛升起時離人遠些，而中午時離人近些。

哲學思想：不同人對同一事物的認識是有差異的。

一個小孩說：“太陽剛出來時像車蓋一樣大，到了中午卻像個盤子，這不是遠時看起來小而近時看起來大嗎？”

哲學思想：人通過視覺感知系統對事物的初始認識，太陽光經過大氣層的衍射，太陽顯得更大，給人的視覺上一個假象，造成人認識上的錯誤。

另一個小孩說：“太陽剛出來時有清涼的感覺，到了中午卻像把手伸進熱水裡一樣，這不是近時熱而遠時涼嗎？”

哲學思想：人可以通過身體感知系統，對事物進行再認識，這個認識與原來初始的認識完全不同。

于是兩個小孩在争辯。

哲學思想：人對事物的認識出現“恍惚”，即混沌不清。

于是倆小孩請“大智者”孔子決斷，“大學者”卻也無法判斷誰是誰非。

哲學思想：即使是“大智者”，認知也是有局限性的。如果缺乏實踐和科學檢測工具的驗證，是不能給出科學合理的結論。

兩個小孩笑着說：“誰說您很有智慧呢？” 儒生們都尊你是聖人，很有智慧嗎？

哲學思想：迷信是人主觀認識上的大弊病，教條和本本主義是人類的大敵。

在這個故事中，《列子》隐含有兩個非常核心的中華哲學思想：

1、當人對同一事物有不同認識時（恍惚），怎麼辦？解決辦法一：對于當時人可以達到的距離，可以用竹竿來測量啊，這個測量的工具和方法就是科技之“中”；解決辦法二：兩小孩比賽跑一趟，用實踐檢驗一下，誰先跑到，證明距離近。《老子》說“惚呵恍呵，中有象呵。恍呵惚呵，中有物呵。幽呵冥呵，中有精呵”，當人對事物的認識有恍惚時，可以用“中”來驗證和檢測啊。“中用之道”就是用科技的檢測或者實踐的檢驗，這是中華文化的哲學精髓。同學們要懂科學，要敢于實踐啊，“中”是中華民族的科學和實踐精神。

2、對于古時人類的認識水平和科技手段不能達到的情況下，《老子》還說“執今之道，以禦今之有，以知古始，是謂道紀。”用當代今天的科學理論，和現代的科技儀器，就很容易得出“太陽中午時離人更近”的“常識”，這個“常識”的升級過程就是“道紀”。即人類對事物的認識會随着人類科技水平的提高而不斷的提高，這就是“學無止境”、與時俱進、知識不斷更新的道理。

列子在這個小故事裡，用“常識”在表述《老子》的科學理性的之道，即人認識之“德”和“道”。哲學是“常識”，用自然的常識之法，而非人言亦言的“教條”，更非“大咖”們的口若懸河。

這篇寓言的人文意義，孔子身為“萬世師表”，“不知為不知，是知也”。師表當然要有面子的，為了緩解尴尬，老師們在給小朋友講這篇小古文的時候，一定要強調學習孔子對知識的謙虛态度。

感激教育部門，将這篇寓言納入小學生的教材，中華文化博大精深，一個小小故事就能把深奧的人生哲學講的很透切。望廣大教育工作者一定要把中華之“中”的科技和實踐精神，傳承給一代又一代的中華後人，老祖宗要我們永遠堅守這個“中”啊。