第20集這盤古的盤子說完了，我們再來說說古字。在甲骨文中，古字是這樣的，很像地面插着的一個長杆兒。我們認為這個的象形更為明顯的結構，應該是一種類似于地基的東西，而上面的部分直觀感覺應該是一個樹立在這個基地之上。并富有一種獨特結構的根兒。

這個東西是不是和我們現在的無線電信号發射塔或者雷達比較像呢？結合盤字的示意，一群人從一個梯子上下來，來到一處平台上，這是這群人建立的一種類似于無線電的裝置。那麼關于盤古這兩個字的解釋，或者說描述的現象，是不是就是這樣一種勞動的場面呢。更讓人值得仔細回味的是，這一種勞動的場面被我們華夏後世的子孫們稱之為開天。

除去古字的直接象征意義，我們再從古字的意思來分析一下所反映的事物。古字有表示從前一段時間，之前等等的時間概念。

那麼問題來了，在人類最初開始具有具體事物抽象文字符号的時候，是否具有明确的時間概念？如果有，那為什麼會選用這樣一個形象來表示從前的概念呢？按照邏輯所要表達的從前的概念，我們是不是應該選擇在我們之前就存在很久的一種事物來進行表達呢。

山川河流在我們之前存在了很久。那為什麼在進行符号抽象的時候，古人了解盤古這個詞所對應的現象。

之後，再來分析一下這個神州傳說的另一個要素，那就是盤古開天的工具斧子。如何用斧子開天，為何不用刀用劍，用錘子用這些工具去開天呢。如果說是斧子，是原始人類能夠想象的工具，那麼為何不能用其他工具如石錘，石錨不能用來開天？

既然都是能開天的大神了，即便不用工具，應該也能開天，為何必須強調開天的工具呢？而且還必須是斧子。要知道，神話傳說中各個版本都是盤古拿着斧子開天的。為何沒有一絲一毫的變化？

隻不過，根據目前掌握的石器時代文物來看，那個時期的斧子可不是這個形象，而是一種形狀非常圓潤的石頭。那這樣的話，就即便再抽象，也不會出現甲骨文斧子中類似于斧子的那種誇張造型啊。

有人可能會認為這就是抽象的結果，那麼按照便于書寫記憶的造字原則，斧子這種工具的結構又非常簡單，那為何不直接處理成更容易書寫和記憶的造型字母呢？

創造文字的意義就在于将普通事物的符号化便于記憶和書寫。從甲骨文演變而來的漢字非常符合這幾種的特性。有些漢字甚至依然保留着很濃重的具象化元素，比如說山字，田字等工具。斧字的結構非常簡單，甚至正如我們所說那樣，完全可以直接造字。而古人為何要将這個工具完全抽象成另外一種難以書寫記憶的符号呢？

我們再從斧的意思中考證一下，斧在很長的一段時間裡，并非隻是單一的工具，而是一種刑具和權力的象征。根據百度詞典的解釋，斧字從父，指生父或義父隐身指一家之長，今本意指砍伐工具。或指刑具父與斤聯合起來，就表示是家長的生産工具或治家的刑具。

國家出現後，因為是國家，是家庭的擴大化，國王就用全體子民的父親，所以他治理國家所用的刑具就叫做王府。由此可見，這個斧字并不是單純意義的工具，而是一種權利，是一種象征。那麼，是不是可以這麼理解，這開天辟地的斧子并不是工具？而是一種權利，有人用權力來改造世界，那什麼人有改造世界的權利，隻不過權力這個詞過于抽象，我們說過，造字需要具象化的事物才能形成符号。

那麼古人看到了什麼才能造出這個等同于權力的斧字呢。結合我們對于甲骨文中古字的分析，斧字中所謂的斧柄結構，也有明顯的無線電信号發射塔的形象。而且那個超級誇張的斧字結構呢，是不是更像是一種電波的形狀呢？

我們知道，光具有波粒二象性，而且與大氣環境是一種交替。那麼在早期的大氣環境是否可能存在一個時期能夠将光的傳播過程，以肉眼可見的形式傳播呢？這個技術性的問題應該不難解決，畢竟現在舞台表演的燈光輔助都能做到，那麼我們的結論來了，盤古是一種場面。從天而降的人修建着先于掃描地廟的信号塔，然後這些信号塔就開始通過某種能量形式來改造世界。

而這些人和裝置展現的工具則是斧，是古人看到不斷向外發射肉眼可見的光波的信号塔。怎麼樣啊，聽了我們的分析後，各位還覺得古老的華夏還有蘊藏着哪些未解之謎呢？

之前的這些呢，都是我一家之言，隻是興趣和自己的主觀推斷，自然是存在着很多的遺漏和不缜密的地方。