今天，真正的教學相長，是教育者與受教育者一起，通過平等對話、獨立思考，共同以批判性眼光看待所學知識、看待自己和社會，在相互的思維碰撞中完成對自己的啟蒙。

“動之以情，曉之以理”，這八個字估計每一個上過學的人都耳熟能詳。如果再加上“授之以漁、導之以行”，可能許多人會認為，這就是對教育最簡潔的概述。其實不然。

個人以為，這十六個字隻是對傳統教育的概括。

一

我所理解的中國傳統教育，是指通過學校和社會的引導，讓人——不僅僅是學生——知曉社會通行的規範，順從社會既定的秩序。說白了，就是讓大家都成為一個“聽話”的人。在此前提下，每個人又可以通過自己的努力，在現實社會中謀取個人利益乃至家族利益的最大化。

這種傳統教育，肇始于秦朝，全面推行的時間可以追溯到“罷黜百家，獨尊儒術”的漢代，延續千年，至今并沒有實質性的變化。

曾與不少同仁交流此話題，大多數人一開始不覺得這有什麼問題：“教育，可不就是這樣子嗎？”

傳統教育是這個樣子，而現代教育真的不隻是這個樣子。

現代教育，自然不否認教育的社會屬性，即把自然人培養成社會人。但是，當社會由集權專制形态進步為民主自由狀态時，教育就多了一個屬性，即教育的個人屬性。這幾年，不少家長和老師講的“讓孩子成為他自己”“遇見最好的自己”其實已經包含了教育的個人屬性這層意思，隻是許多人并不十分清楚。

對比來說，教育的社會屬性強調的是個體對社會規範的遵從，教育的個人屬性強調的是個體對自我的認知；傳統教育強調的是個體與社會的一緻，現代教育則直面個體與社會的沖突；傳統教育通過引導甚至強迫個體服從來達到個體與社會的和諧，現代教育則引導個體批判性地看待自己與社會，鼓勵個體通過自己的理性思考選擇自己的生活方式，選擇與社會共處的模式。

說得更直白些，傳統教育是一種“目中無人”的教育。

它告訴學生：這個社會就是這個樣子的，所以你必須如何如何。現代教育告訴學生：這個社會是這個樣子的，你願意選擇以什麼樣的方式和它共處？你能夠讓這個社會變得更好嗎？為此，你要做哪些準備？

傳統教育還是一種“思考”缺位的教育。

“動之以情、曉之以理，授之以漁、導之以行”這些做法都沒有錯，但所有的這些做法，都隻是告訴學生已有的東西，然後讓學生理解接受進而身體力行。傳統教育缺少對社會的反思與批判，缺少對個體存在意義和價值的省察，甚至不希望個體有明确的自我主張。

二

由此觀之，教育雖被稱為“百年大計”，卻一直缺少批判性思維訓練、缺少哲學啟蒙實在是一件順理成章的事情，此所謂“現實的都是合理的”。

但，事出有因不等于這件事情就一定有繼續存在下去的理由。有些事情已經讓人們深惡痛絕但還能夠繼續存在，也不等于它們就獲得了永久豁免權。

“存在即合理”在黑格爾那裡的完整表述是：“凡是合乎理性的東西都是現實的,凡是現實的東西都是合乎理性的。”這裡有“存在即合理”的意思，同樣還有合理的東西終會成為現實的意思。

比如，讓學生在知曉社會規範的同時學會思考，學會批判性地看待這個社會，看待自己的存在與發展。這，應該是現代教育的應有之義，因為這是“合理的”。

回望過去，即使在以順從為最高追求的傳統教育中，也還是有人堅持仰望星空，甚至不惜為此丢掉思考的武器——那顆高貴的頭顱。現代教育，理當保護這些火種，并激發出更多的思維火花，最終将孩子們從學習機器這一不幸狀态中解放出來。

換個角度說，人之為人，最大的特點就在于人會思考。

荀子說：“人力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？人能群而彼不能群。”這個解釋是錯誤的。自然界中，和人一樣選擇群居的動物很多，但唯獨人進化出如此發達的思維能力。

與很多動物相比，人又很脆弱。有人因此說，人是一根會思考的蘆葦。此言甚是絕妙。人之思考，不僅僅是知道如何獲取食物，如何建造安全的藏身之處，如何制造工具和武器，人之思考，還在于人能意識到自己的存在，意識到思維與肉身的分離。這種物我兩分意識的産生帶給人的首先不是快樂而是驚慌，但這正是人擺脫動物性本能對自身絕對控制的開始。

認真想一想，人真是一個奇妙的物種，既能探究包括自身在内的宇宙萬物的起源，又總是以自身利益為中心對萬物作出是非善惡的判斷，還要為自己必将終結的生活賦予意義。

那麼，不會思考，沒有思考的習慣，以自身物質利益為衡量一切的标準，其實就是沒有脫離動物狀态。這樣的人，很容易選擇“有奶便是娘”。為了活下去，有的人什麼都可以幹。活下去又是為了什麼？沒有為什麼，就是要活着。這種狀态，餘華的小說《活着》有非常生動的刻畫。

從這個角度說，經常使用“存在即合理”來解釋生活的不如意，然後選擇無所作為的人，或許可以被理解為自我終結者——他們自動選擇了停止思考，隻為了讓肉身安心活下去。

遺憾的是，“想那麼多幹嘛”恰恰是許多教育者的口頭禅。相比應試技巧，獨立思考、批判性思維對許多老師和家長來說是如此陌生和遙遠。

三

怎麼辦？

過去，有句教育名言“教是為了不教”。

這兩年，這句話被改成了：“再好的教育也比不過受教育者的自我覺醒。”而我一直在思考，為人父母、為人師者，大家真的完成了自我覺醒嗎？

我的結論是悲觀的，因為我從太多的為人父母、為人師者那裡聽到了這樣的話：“考試怎麼辦？”“想那麼多幹嘛？”甚至于，太多的人隻願意“知其然”——這是生活需要，而無心“知其所以然”。他們把深層次思考看成是“吃飽了撐的”。

所以，在我看來，當務之急，與其說孩子需要什麼樣的哲學啟蒙或者說世界觀、人生觀的引導，不如說是為人師者、為人父母者自己如何完成自我啟蒙。

曆史上的所謂啟蒙運動，是指人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀态。不成熟狀态就是不經别人的引導，就對運用自己的理智無能為力。當其原因不在于缺乏理智，而在于不經别人的引導就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那麼這種不成熟狀态就是自己所加之于自己的了。

要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口号。

上面這段文字是對啟蒙運動的一個經典解釋。我同意“要有勇氣運用自己的理智”，但不十分贊成人的不成熟狀态是“自己所加之于自己的”這樣的分析。我認為，長期浸淫于傳統教育的人，如果沒有新的思想資源介入和刺激，很難自我啟蒙。這不隻是沒有勇氣，更是沒有意識運用自己的理智。

傳統教育有三大絕招：

第一招，你不行，打掉受教育的自信！想想從小到大我們學習的那些榜樣和楷模，不就是拐着彎說我們不如人家嗎？

第二招，聽我的，剝奪受教育者獨立思考的權利！“聽話教育”大家非常熟悉了。

第三招，别做夢，樹立自己的權威，不允許受教育者越出雷池一步去探索去嘗試。

可以說，傳統教育是一場系統高效的清醒催眠，它成功地摧毀了受教育者的自信力與思考力。更可怕的是，部分受教育者又會成為教育者，将這套“毀人大法”發揚光大。受害者成為加害者，小腳女孩變成小腳女孩的媽媽，多麼殘酷的事情。這，不僅僅是曆史。

傳統教育中，教師是知識的擁有者和傳授者。所謂的教學相長，無非是學生在教師的指導下增長了知識，教師在教學過程中提高了技能。或許，現在才是真正到了教學相長的時候，即教育者與受教育者一起，通過平等對話、獨立思考，共同以批判性眼光看待所學知識、看待自己和社會，在相互的思維碰撞中完成對自己的啟蒙。

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