躊躇滿志持續性混吃等死? (北京回龍觀醫院 宋崇升 王紹禮)真香警告、佛系人生……網絡流行語背後反應了現代人的哪些“内心戲”?，下面我們就來說一說關于躊躇滿志持續性混吃等死?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

躊躇滿志持續性混吃等死

(北京回龍觀醫院 宋崇升 王紹禮)真香警告、佛系人生……網絡流行語背後反應了現代人的哪些“内心戲”?

真香警告

這是最近廣為流傳的一種流行語言，出自于湖南衛視《變形計》城市主人公王境澤，王境澤剛到一個農村家庭，為了拒絕錄制，對着攝制組說絕對不吃一口飯，但後來适應了那裡的生活，感受到農村家人的溫暖後，吃着飯說出了“真香”。網友現用“真香警告”來調侃某人對某件事抵觸但又表示喜歡的行為。

為什麼有些人不願意接受新鮮事物?遇到新鮮事物，第一反應就是拒絕、不願意接受?

首先是出于安全的考慮。熟悉意味着安全，新鮮意味着陌生。所以，在沒有一定鋪墊的情況下，面對陌生而新異的事物采取拒絕的态度，确實在所難免。

其次，就是偏見。一些固定的刻闆的印象，會妨礙人接觸新鮮事物。比如，這個不吃農家飯的小孩，可能存在的偏見就是農家飯不好吃，沒營養，沒檔次。這樣的情形在小孩子中尤其常見，小孩子心理簡單，直率任性，不善于深思熟慮，難免會直言不諱地拒絕。

但偏見終歸是偏見，經不起事實的檢驗，所以《變形記》的男孩會情不自禁的說：真香。要克服這種拒絕心理，就要注意管理情緒，不要被情緒裹挾而口無遮攔，不要被先入為主的判斷綁架，而要慎重地下結論，讓事實說話，讓實際去檢驗，并持有一個開放的心态;嘗試也很重要，面對新鮮事物，不妨嘗試一下。不适合自己的，可以淺嘗辄止，适合自己的，則剛好沒有錯過;其他人的經驗也是參照，如果能有了前車之鑒，自己則更容易做出判斷。當然，不論說什麼做什麼，如果都能給自己留一些回旋餘地，那麼就不僅是真香，而是真正的聰明。

隐形貧困人口

隐形貧困人口是指有些人雖然在朋友圈裡看起來每天有吃有喝有玩，但實際上非常窮。别看有些人表面上風風光光，背地裡哪裡的“土”好吃不好吃了解的一清二楚。

隐形貧困人口折射出年輕人的虛榮心理，其實隐形貧困人口不隻是年輕人，但不可否認的是，年輕人占據了大多數。出現這樣的困境，與所處的環境關系十分密切。周圍的人如果都衣着光鮮，生活時尚，那麼沒有誰願意自己太落後于同伴。财力不支，原本是一道保護的屏障。但借貸平台又投其所好，鼓吹提前消費，結果，預支成了主要的消費方式，随着日積月累，債務也越積越多，隐形貧困人口由此形成。

當然，不是有了借貸就一定會因債務而貧困。最合理的借貸方式是應急而貸，如期償還。而隐形貧困人口正是由于有太重的虛榮心，愛攀比，好面子，不想在消費上輸給他人，又缺乏足夠的進賬。結果既沒有管理好自己的欲望，也沒有管理好自己的收支，陷入貧困幾乎是必然的結果。

避免成為隐性貧困人口，就要學會理性消費，放棄無效社交，摒棄過分虛榮，勇于承認暫時的貧窮，積極探索生财之道。尤其要學會管理自己的消費欲望，有了購物沖動，不妨延遲滿足。今天十分渴望的東西，沒準一覺醒來就興味索然。如果将非必需品列一個清單，在三次不同的時間予以評估，如果每次都覺得需要，那麼這就是潛在的必需品。管理欲望，就是自律。而一個自律的人，在學會控制自己的時候，也學會了如何和這個世界相處。

巨嬰

巨嬰形容的是有着成年人的身體卻隻有嬰兒思維的人。這些人共同的特點是以自我為中心，極端自私，但是他們覺得是理所當然，自己沒有錯。

巨嬰心理有兩個主要特質，一是自視甚高，感覺自己無所不能，這樣會導緻其将全世界都當成自己的所屬品，不能平等對待他人，甚至不把其他人當作生靈。這其實是嬰兒早期存在的一種心理;另一特質則是滿足于自己的想象世界，脫離現實。一方面内心很牢固，另一方面卻很脆弱，牢固是為了保護其脆弱。所以他們一旦受到質疑，就會強烈抵觸;也不能接受非自己預期的對待，一旦遇到，就會陷入憂郁;也不能接受挫折，否則内心就會破碎。

巨嬰通常是溺愛的産品，尤其是沒有節制的母愛，無原則的替代，無條件的滿足，會剝奪一個孩子成長中原本需要的淬煉。而僅供嬰兒的心理母乳，已經不足以撐起一個大孩子健全的人格，所以，他們的心理就停滞在了嬰兒水平。

擺脫巨嬰心理，首先要有自我認知，即意識到自己存在這種心理，這需要付出一定努力，畢竟“不識廬山真面目，隻緣身在此山中”;如果已經有人善意提醒，一定注意自我反思，不要輕易否認;如果已經意識到存在這方面的問題，不妨定期接受心理健康專業的指導，并見證自己的蛻變;此外，還要重新矯正與養育者之間的心理關系，當雙方都不需要依靠彼此了，分離和成長才能真正的發生;最後，要在心理上做好進入成人世界的準備，那裡既有風霜雪雨，又有霞光萬道，而這才是真實的世界。

積極的廢人

積極廢人，是指那些“愛給自己立目标，但永遠做不到的人;盡管心态積極向上，行動卻宛如廢物，他們往往會在短暫陶醉後恐慌，時常為自己的懶惰自責。有人形象地總結他們的特征就是：間歇性躊躇滿志，持續性混吃等死。

積極的廢人與大衆所熟知的拖延症有所不同。有拖延行為的人不見得會“常立志”，但兩者的共同點都是行動力不足。明知該做某些重要的事情，但就是難以開始，一拖再拖，結果是壓力如影随形，時刻提醒自己還有未完成的任務,這些慢性壓力，進一步消耗人的鬥志，使人踟蹰不前。

形成積極的廢人原因比較複雜,其中常見的原因就是動機太強，動機太強往往凡事想要做到極緻，反而束縛了手腳，惟恐自己做不好,所以一直停留在計劃、打算階段;性格本身也是一個因素，追求完美的人，做事拘泥刻闆，往往陷于細枝末節而裹足不前;設定目标過程本身會讓人産生滿足感，在自我陶醉中迷失;習慣了不去行動，怠惰久了，對壓力适應了，漸漸将此作為一種應對壓力的方式。

擺脫積極的廢人，最好的辦法就是行動：開始行動時，可以從小事做起，逐漸接近主題，不要一上來就奔着熱點難點去，就如同考試，先做會做的題目，不會的先跳過去，慢慢進入了狀态，原先很難的事情也可能會柳暗花明;可以把任務進行分解，既然不能一口吃成個胖子，那就一口一口地來。這裡的核心要素就是讓自己輕裝上陣，不知不覺找到感覺，慢慢進入角色，然後發現：原來也不過如此。隻要開始行動了，就要多激勵自己，多接納自己，放平心态，而不要奢望一步到位。

佛系人生

佛系，是指專注于事情發生的過程，抱着盡人事，聽天命的心态，不注重結果。該詞最早來源于2014年日本的某雜志，該雜志介紹了“佛系男子”，2017年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網絡。

佛系作為一種文化現象，有看破紅塵、按自己生活方式生活的一種生活狀态和人生态度。既有積極的一面，也有消極的一面。

積極的一面是，态度平和，期望不高，讓人的壓力變小，不會因為希望落空而受傷，也不會因為競争而對他人充滿敵意，人際關系緊張，對于某些匆忙而好鬥的現代人來說，偶爾佛系一下，會起到減壓降速的作用;消極的一面則是，容易遁世而失去機會，甚至由于動機太弱而失去動力。古語說：世事如棋，一着争來千古業。如果一直是與世無争，那麼影響的将是事業、人生。

持有積極樂觀的人生态度，會讓人生也變得積極樂觀。積極的人生态度，會讓人以積極的視角解讀生活，相應地會獲得積極的感受，也會産生積極的行為。即使遇到困難，也會苦中作樂。其幸福指數、生活質量都會相對較高。如果沒有積極樂觀的人生态度，那麼即使錦衣玉食，也未必會知足常樂。就像歌詞所唱的：雖然你有家，什麼也不缺，為何看不見你露出笑臉;積極樂觀的人生态度，還會讓人獲得好運。積極的人喜歡行動，喜歡嘗試，而越是這樣，就越容易赢得機會，把握機遇;積極樂觀的人也會影響周圍其他人，帶動其他人，其周圍的氣氛也會變得積極快樂。

有這樣一則故事，有位老婦人在飛機遇到故障時帶動大家唱歌。故障排除後，有人問其為何這樣樂觀，老婦回答，如果飛機失事，我就去天堂看我大女兒，如果沒有，我就去地面看我小女兒。一個對生死都如此樂觀的人，還有什麼能令其不樂觀呢?這個故事告訴我們：要保持樂觀心态，就要經常自我調整，遇事多從積極樂觀的角度去看;行為上要多多助人，俗話說助人為快樂之本。利他行為容易讓人産生積極的情緒;多參與，多行動。行動會轉變性格，促發靈感，行動積極了，态度也不會消極;如果你覺得自己這些都做不到，就找一個積極樂觀的人做朋友吧，多和他相處，慢慢的，他的品質會成為你的一部分。