《石頭記》中有三個十二金钗，是南京金陵青樓十二钗、漳州枕霞閣中十二钗、福州十二钗。

徐興公的作品經常提到十二金钗。徐興公的好友名妓景翩翩，号稱十二金钗第一人。

金陵青樓十二钗

金陵青樓十二钗，說法出自徐興公的朋友王樨登。

王穉登（1535-1612），字伯谷，号松壇道士，蘇州長洲（今江蘇省蘇州）人。明朝後期文學家、書法家。

王穉登風流韻事多，對花界之事爛熟于心，津津樂道，曾對徐興公的朋友馮夢龍講過很多這方面的見聞，「嘉靖間，海宇清谧，金陵最稱富饒，而平康亦極盛，諸妓著名者，前則劉、董、羅、葛、段、趙，後則何、蔣、王、楊、馬、褚、青樓所稱十二钗也」，十二金钗來曆，大約最早出自于此。

徐興公《情史·情癡類》：王百谷雲：嘉靖間，海宇清谧，金陵最稱饒富，而平康亦極盛。諸姬著名者，前則劉、董、羅、葛、段、趙，後則何、蔣、王、楊、馬、褚，青樓所稱十二钗也。

徐熥（秦可兒、賈珠、绛珠原型）、謝肇淛（薛寶钗原型）上京趕考途中拜訪過王穉登。

徐興公曾經專程拜訪王穉登，請他為父親徐㭿（賈政原型）作墓志銘。

謝肇淛《小草齋集》王百谷傳。

王穉登死後，曹學佺（賈母原型）刻印王穉登《南有堂集》，陳衎（紫鵑原型）作序。

薛寶琴（原型許珌）懷古詩其中寫到王穉登及其情人馬湘蘭。

第七首青冢懷古：黑水茫茫咽不流，冰弦撥盡曲中愁。漢家制度誠堪歎，樗栎應慚萬古羞。

王昭君、王穉登都姓王。百谷諧音白骨。青冢中有白骨。

第八首馬嵬懷古寫馬湘蘭。

金陵詩社

《石頭記》十二金钗全部都是男的，當然就不是指青樓女子，而是指詩社詩人。

曹學佺（賈母原型）在金陵曾經與臧懋循、 陳邦瞻等結金陵詩社，參加人數達到169人，時間跨度達十年之久。不過當時沒有稱為金陵十二金钗。

《石頭記》的故事主要發生在福州，書中所謂的金陵十二金钗，其實是福州十二金钗。

石倉社十二钗

曹學佺（賈母原型）組織石倉社，十二人參加，就是石倉社十二钗。

徐興公《鳌峰集》上巳日社集西園得十四寒：金钗耀十二，列隊嬌翠翰。

1615年，萬曆四十三年乙卯。九月九日，曹學佺首舉石倉社，成員有曹學佺、陳汝翔、陳振狂、王粹夫、張維成、崔征仲、徐興公、高景、陳鴻、趙子含、李子時、吳明遠等，共十二人，論詩，此外參加者還有喬姬玉翰、董姬小雙（鴛鴦原型）。社中諸子皆為晚明閩派詩人。

福州十二钗

石倉社十二钗，不是《石頭記》的福州十二钗。《石頭記》的金陵十二钗，其實就是福州十二钗，如下。

林黛玉，原型是林寵，字異卿，号阆仙、墨農。即是畸笏叟。

薛寶钗，原型是謝肇淛。

賈元春，原型是葉向高。

賈探春，原型是邵捷春。

史湘雲，原型是張燮。

妙玉，原型是朱謀㙔，是江西南昌甯王府王孫，是書中唯一不在福州的外地人。

賈迎春，原型是商梅。

賈惜春，原型是林之蕃。

王熙鳳，原型是陳一元。

巧姐，原型是王蓋公。

李纨，原型是董應舉。

秦可兒，原型是徐熥。

枕霞閣中十二钗

《石頭記》第三十八回。庚辰雙行夾批：看他忽用賈母數語，閑閑又補出此書之前似已有一部《十二钗》的一般，令人遙憶不能一見，餘則将欲補出枕霞閣中十二钗來，豈不又添一部新書？

枕霞閣中十二钗，指霞中社。霞城是福建漳州的别稱。霞中社是明朝末年漳州的地方文學社團，成員為張燮（史湘雲原型）加上十二個人，合稱霞中十三子。霞中十三子具體是，林茂桂、張燮、蔣孟育、陳翼飛、鄭懷魁（金钏原型）、高克正、汪有洵、陳範、吳宷、徐銮、戴燝、張廷榜、鄭爵魁（玉钏原型）。徐興公、曹學佺（賈母原型）、林古度（花襲人原型）曾經到漳州參加霞中社。

徐興公與十二金钗

徐興公的作品也經常提到十二金钗。

《醒世恒言》第十五卷赫大卿遺恨鴛鴦縧：又如嬌妾美婢，倚翠偎紅；金钗十二行，錦障五十裡。

《醒世恒言》第二十三卷金海陵縱欲亡身：定哥道：「他派演天漢，官居右相，那裡少金钗十二，粉黛成行？」

《二刻醒世恒言》第六回桃源洞矯廉服罪：你看我回轉成名，含糊作相，珠履三千，金钗十二，好不炫耀也，好不富貴也。

《二刻醒世恒言》第九回睡陳抟醒化張乖崖：隻見燈燭輝煌，筵席齊備，兩行歌舞，十二金钗。

十二金钗第一人

徐興公的好友景翩翩（1593年前後在世），有十二金钗第一人之目。明建甯名詩妓。小字三妹，名傾一時。嘗作《紅榴紀夢詩》，有「無端角枕上，薄命訴蛾眉」之句，生平詩歌甚多。錢謙益《列朝詩集》選其詩50餘首，《江西詩征》選有30多首，王穉登稱其詩「快語堪當食荔枝」。

徐興公訪問景翩翩一次就寫了六首詩。《鳌峰集》訪景姬驚鴻有贈（二首）、再贈驚鴻（二首）、三贈驚鴻（二首）、為王永啟題景姬小像（二首）、題景姬畫像。徐興公訪問景翩翩之後不久，景翩翩就被人所騙，凄慘而死。對徐興公的心理沖擊是比較大的。

景翩翩不甘沉淪，夙志從良，卻為建甯丁長發騙娶，乃悲憤自缢。

周亮工《閩小紀》：景翩翩，字驚鴻，閩名伎也，嫁丁長發。丁為人誣訟于官，景聞之，狼狽自經，因寄白巾與丁訣，并寄一詩雲：「别君妾魂斷，白巾是妾魂。出入懷君袖，歸來拭淚痕。」景時以救而活，丁亦事白。然後一年景竟死，結語遂成谶語。

丁長發客秣陵，景翩翩病将革，剪指發，并作一詩寄丁。今視其發，長可四尺，猶光澤可愛。詩尤婉緻動人。詩雲：「憶郎别時妾顔好，别來日漸成枯槁。大藥由來不護身，一命須臾竟難保。剪茲指發涕交垂，千裡題緘寄所思。生魂死魂，永與指發長相随。随郎出入懷郎袖，莫似生前輕别離。」