道德經【第四十三章】原文：天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

翻譯及解析：

本章論述雖精煉簡短但也很深刻，上來用白話把這一章說一通還是沒什麼意義的。繼續上一章老子講了萬物為道所生由道而生的生成過程（重點是程序），還要繼續說明白有和無的關系，講明白二者的存在關系。這也是一種無和有的狀态反映關系。

“無”無所不通無處不在是為“無”，“有”的本質因其為道而生也是“無”。因此至柔至弱幾乎于“無”的東西則無堅不摧無孔不入，亦無所不通，亦無處不在。任何事物任何東西也就是說任何的“有”，都可以為至柔至弱者所穿越，也都為其所包容，也都有其所存在。“柔”和“弱”老子有時候分開用，有時候合起來用即“柔弱”，我們應該合起來理解。

道生萬物，萬物在哪裡？老子說在無裡。“無有入無間”，老子要說的事情是物質的存在屬性，其一，“有”在“無”裡，沒有“有”的東西不在“無”裡；其二，所有的“有”是“有”和“無”的共同的統一的存在，有中有無，有亦包含于無；其三，“有”存在于“無”而且最終回歸于“無”。道生萬物，萬物的生滅過程最終回歸于道，也最終回歸于“無”。“無”由道所生，而無也是道的存在表現。這些論述也為老子說無為的好處打下理論基礎，繼而論述老子的無為思想。

老子的大道理就是“無”之道理。大道至簡，老子之大道甚易知甚易行，就是要懂“無”之道，老子的無為而無不為就是以此道理。看我解析文章到了本章要是還不明白老子之道，我也就沒什麼可以說的了，需要從第一章解析文章看起。

老子繼續論述其世界觀（宇宙觀）， “往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”，合起來是宇宙，宇宙即時空的存在，這都是老子“有”的範疇。老子如此深刻地宏觀縱論，同時也是為了說明白無為之道，讓人們清楚明确地懂得無為的意義，之前我們學過老子講聖人效法的道之“無為”為兩方面：一是處無為之事，二是行不言之教。“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”何故？答案是，這就是道。我說的再明确一點，人為不是道，無為才是道。這就是老子要說的事情，天下無人認識懂得無為的意義，所以老子說是天下希及之。事實真是如此，自古及今誰又真正讀懂老子之道老子之德了呢？誰又能夠理解行不言之教處無為之事了呢？如果有那就是聖人了，這就是老子講道德經的目的。

需要特别指出的是對“無有入無間”之錯誤理解：一是把“無”理解為沒有，依照此理推出來的“無有”二字的字面意義就是沒有什麼東西；二是把“無”和“有”合起來說成是無形無相的一個東西。這兩種理解都是完全錯誤的。“無有”不是合起來說的，“無”是“無”，“有”是“有”，老子說的就是老子之道之“無”和“有”兩個哲學意義上東西。“入無間”就不用多說了，就是“無”和“有”都入于“無”裡。迄今為止不解此句就都不解老子之義。

這裡我還是要說一下的是不言之教，之前我在解析文章裡已經說得很明白，不言之教，不是不說話的教育也不是搞什麼率先垂範什麼以身作則的模範教育。從實質内容上來說，真正的行不言之教是教人去掉妄知妄念，去掉所謂的錯誤的認識觀價值觀，去回歸于真善美，而不是教人去建立什麼美醜善惡等等所謂的認識觀價值觀。怎麼行不言之教？從方法上講，就是“法道于自然”的不言之教，是行自然之教化，教化于自然。從虛無的精神的方面而言，教化的最終結果就是自覺回歸于真樸之自然。

白話完整地表述一下本章：至柔至弱者無處不在無處不通，可以馳騁穿越于至堅至強的東西。萬物生于有，有生于無，無和有同時處于無，天下萬物一切萬有最終回歸于無。以此我明白無為的作用和益處。法道于自然，遵道而行依道而為，以至于無為而無不為，同時以自然之教化，教化人歸于真樸自然。能懂得無為的好處，真正自己去踐行同時又教化于人的聖人，普天之下恐怕是非常少見的。

啟示：

老子的宇宙觀是從來沒人說得明白，我們今天說的宇宙即老子之“有”，有的存在即以時空為表現形式。這麼說問題又來了，這個問題可以說成是“有”也即宇宙（時空）又在哪裡呢？老子說在“無”裡，也就是在“道”裡，而且老子說“無”也在“無”裡。有和無都統一在“無”裡，即都在道裡。萬物生于無處于無，而且其發展的結果和歸宿都是無，即最終回歸其本最終回歸于無。“無為”之道的意義就在于此，所以老子說萬物皆尊道貴德。同樣的，也由于能夠認識此道理，才能夠抓住對道的本質核心的認識。老子明白懂得道的意義，無為的意義，并且老子也如實地告訴了我們，這是老子之無私所在。到今天還有萬兩黃金不賣道的說法，從這點看出了老子何其偉大，其偉大是光明的是神聖的，是至今所未有的。

本章的解析我不想長篇大論，凡是錯誤地誤導人心的理解我還是要一如既往地予以指出，目的隻有一個是真正幫助大家建立起正确的理解認知。何謂不言之教？在老子看來，所有的教人以美醜善惡等帶有認識觀價值觀色彩的教育，那些對于人性扭曲的所謂“理性的”、“人文的”、“先進的”、“文明的”甚至于“理想的革命的”教育等等都是離經叛道，這些教育都不是在教化育人，而是在把人引入到錯道上的教育，都是大逆不道。這些教育教化都是老子所反對的教育，真正的老子的教育是不言之教。不言之教的方法就是法道于自然，其教育的内容是教人回歸真樸。什麼是處無為之事呢，老子說過了怎麼無為，也說過了要不得為的聖人處“無為之事”所要禁止的方面。歸結起來就是遵從于自然，法道于自然，是道法自然。老子後面還要繼續論述這兩方面，我再做詳細解析。

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