人生最好的狀态就是身在事中，而心在物外。

當一個人處在某種環境和狀态之中時，就會受外界條件的影響而産生情緒，擾亂自己看待事情的态度，當一個人被局勢左右情緒，不能站在更高更大的角度冷靜的思考問題時，所有的想法和意識都會因為偏頗而産生錯誤。

《莊子》之中有這樣一句話，叫：井蛙不足以論海者，拘于虛也；夏蟲不可語冰者，笃于時也；曲士不可語至道者，束于教也。

這句話意思就是說：不可以和井底之蛙說大海的事情，因為它被井底的狹小空間所局限了；也不要和夏天的蟲談論冬天的冰，因為它被時間局限了；不要和孤陋寡聞的鄉下人談論大道，因為他被所受的教育局限了。

這是《莊子》之中北海神對河神所說的一句話。

當秋雨時節到來的時候，山川的水都灌入黃河，河流非常寬闊洶湧，兩岸之間，浩渺的牛馬都看不清楚，河神這個時候非常欣喜，以為天下最磅礴美麗的東西都在自己身上了。

當河神順流向東飄過，到了北海之後，向周圍望去，發現自己看不到海的邊際。

于是河神才收斂自己洋洋得意的面孔，就對北海神感歎着說：“有人聽了上百條道理，就覺得天下沒有誰比得過自己了，大概我就是這樣的人吧。”

而北海神聽了，便由此說出“井蛙不足以論海者，夏蟲不可語冰者”這句話。

井蛙與夏蟲會受時間和地域的原因形成局限，而人生也是如此。

一個人會受到自身經曆和所處環境，形成自己看待世界的态度，但是每一種經曆都會帶着與生俱來的局限，不管是從時間的維度還是事情的跨度來看都是如此，若不能從中跳出來，客觀清醒地看待問題，就會帶來難以察覺的問題。

正所謂說：不識廬山真面目，隻緣身在此山中。

所以一個人即便身在世中，也要有跳出世外的覺悟和思維，用清醒的視角看待當下所面臨的問題，人之間的區别不僅僅是在于處理問題時的差距，更在于察覺問題時的覺知。

在《素書》之中有一句話，叫做：深計遠慮，所以不窮。

這句話的意思就是說：從高處深處定制預謀，往長遠的方向去考慮，這是制定國家方針大計方面，不會束手無策的辦法。

其實治國處事的道理都是一樣，智謀深遠廣大者，做事就會成功，眼界淺薄狹隘者自然無法窺探長遠，就會因為身陷于事中無法超脫事外看問題，必然會被潛在的因素所困。

所以，調整看待事情的眼光和策略，從更長遠和廣闊的角度去看待問題，這個非常重要。

縱觀古今，那些扶持君王平定天下的王侯将相，大多都面臨功高蓋主的隐患，如果不懂得稍加收斂及時削弱自身鋒芒，就會很容易陷入“狡兔死走狗烹，飛鳥盡良弓藏”的結果。

比如說夫差手下的文種和劉邦手下的韓信，都是這樣的結果。

而反之，能夠在關鍵時刻審時度勢，看清時局不沉迷于其中的，才獲得一個好的結果，比如範蠡、張良等等都保全自身，得以善終。

身處相同的位置卻有不同的結局，之所以有這種現象，就是因為當其身處關鍵時刻時，是站在自己情緒之中看的問題，還是站在事外去審視自己當下的境遇，不同的處事态度，帶來的自然是不同的結果。

曹操手下有許多謀士，有一個叫荀攸，他有着超人的智慧和謀略，不僅在政治鬥争和軍事問題上表現突出，而且在為人處事，安身立業方面都表現的很明顯。

而曹操是一個用人殘酷，好惡分明的人，鏟除功高蓋主和略有離心離德的臣子，是毫不猶豫和心軟，比如對楊修、許攸等都非常狠心，但是對荀攸卻格外寬容，正是因為荀攸非常注意以自己的智謀防身，善于保全自己安危。

比如說曹操有這樣一段評價荀攸的話，叫做：公達外愚内智，外怯内勇，外弱内強，不伐善，無施勞，智可及，愚不可及，雖顔子、甯武不能過也。

人的情緒會随着環境的影響發生變化，這是人之常情，但是在用心于其中時，也要有跳出事外的思維和開闊的視野。

因為處理事情的能力居其後，謀劃方向的能力居其前，當自身足夠清醒的時候，才能在最大程度上知道自己想要的究竟是什麼。

《菜根譚》之中有一句話叫：

波浪兼天，舟中不知懼，而舟外者寒心；猖狂罵座，席上不知警，而席外者咋舌，故君子雖在事中，心要超事外也。

巨浪滔天的時候，坐在船上的人并不知道害怕，反而是在船外的人感到十分驚恐；在坐席間有人狂妄的謾罵，同坐的人也并不覺得驚警，反而是席外的人感到震驚。因此君子即使身陷事中，心智卻應該超脫事物之外，保持頭腦的清醒。

作者|國學書舍

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