自從先人群居後，做人便是一個重要問題。古人在長期實踐中，總結了很多為人處世的方法，例如前文講到的“仁義禮智信”、“忠孝廉恥勇”等等，它們都從不同角度闡釋了人類之所以能形成文明社會的緣由，也是立身和立國之本，成為儒家思想的重要組成部分。今天我們再來講講“忍、善、樂、靜、動、和、雅”，這些字我們每天都會付之于行動，少了幾分仁義道德的正統，多了幾分親民。從古到今，不少文人墨客将此付之于詩詞歌賦和書畫作品。一起來體驗和回溯它們的本意吧！

忍是一種智慧

忍，金文（刃，用刀切割）＋（心），表示心痛如割。造字本義：動詞，比喻心痛如割，但強迫堅持。篆文承續金文字形。《説文解字》：忍，能也。從心，刃聲。 後引申為：人之心能承受刀割之痛（不是刀割心）且不表現出來或明顯克制表現，引申泛指人心能承受各種負面的感受且不表現出來或明顯克制表現。

忍不是懦弱，不是無用，忍是一種力量，是一種思想，是一種慈悲，是一種智慧！

《六尺巷》

清·張英

千裡修書隻為牆，讓他三尺又何妨，

萬裡長城今猶在，不見當年秦始皇。

樂是一種天性

樂， 甲骨文中的“樂”字（圖A，見《戰後京津新獲甲骨集》第3728片）是個象形兼會意字，下面是弦樂本身的木結構（圖A1），上面是以絲做成的弦（圖A2），表示其本義是一種弦樂器，因為音樂使人愉悅和高興，故“樂（yuè）”字後來轉聲為喜悅歡樂的“樂（lè）”。圖B（見《樂鼎》）是東周時代金文中的“樂”字，樂架的結構從圖A1的形狀變成了圖B1的形狀。東周以後，“樂”字發展為圖C，在兩條絲弦之間多加了一面鼓（圖C1），把打擊樂和弦樂揉合在一起。圖C1是“白（bò）”，作“樂”字的聲符用，使得“樂”字變成形聲字。小篆中的“樂”字（圖D，見《說文解字》）、隸書中的“樂”字（圖E，見《好太王碑》）和楷書中的“樂”字（圖F）都是由“樂”字的東周金文（圖C）遞演過來的。到了東晉時代，出現了書法大家王羲之草書的“樂”字（圖G），于是，六朝以後，便出現了草書楷化的民間俗字“樂”（圖H），最終成為如今使用的簡化“樂”字。

《說文解字》：樂，五聲八音緫名。象鼓鞞。木，虡（jù）也。意思是：樂，五聲八音的總稱。像鼓鞞（古代軍中常用的樂器。指大鼓和小鼓）的樣子。木，表示鼓鞞的支架。

《對酒五首》

唐·白居易

巧拙賢愚相是非，何如一醉盡忘機。

君知天地中寬窄，雕鹗鸾皇各自飛。

蝸牛角上争何事，石火光中寄此身。

随富随貧且歡樂，不開口笑是癡人。

善是一種良知

善，會意字。甲骨文裡沒有此字，現在發現的，最早的要算是周代中期“克簋（ guǐ， 讀鬼，古代盛食物的圓口兩耳的食具）”裡的“善”（圖A，金文）了。

“善”的形體，是上面一隻“羊”，下面兩個“言”，而這隻羊的頸上，系着一個繩套。圖（B）的金文，是周代晚期“毛公鼎”裡的“善”，羊脖子上的繩套取消了。“善”在戰國文字中（圖3、圖7、圖10），異體很多；齊、三晉等系的“善”字變化也很多。這些異體字在秦始皇“書同文”的政令下，均被淘汰。秦代小篆（圖D ）的構形和金文一樣，都是上從“羊”，下從二“言”。兩個“言”字并列，這個古字音dàn，讀淡，是“争說”“竟說”之意（見《廣韻》）。從全字的結體來看，以“羊”表意，以“二言”（dàn）表音， 有人人稱道（争說）“羊”的馴良美好的品性之意，所以“善”的本義是“良”、“好”、“馴善”，其後又引申出“友好”、“擅長”、“贊許”、“容易”、“熟悉”等等意思來。圖（C）的金文把“羊”下面的二言省剩一“言”。到了隸書階段（圖12），字的下部形體起了很大的訛變，把“言”變成（E1 ）的樣子。楷書（圖F ）繼承了這種訛變的形體，發展成今天的“善”字。

《無題》

唐·李商隐

相見時難别亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。

曉鏡但愁雲鬓改，夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

靜是生命的本質

靜， 從青從争。本義：彩色分布适當。古同淨。青，初生物之顔色；争，上下兩手雙向持引，堅持。靜，不受外在滋擾而堅守初生本色、秉持初心。造字本義：動詞，努力去除雜念，清心寡欲。清心為“靜”，無滓為“淨”；“靜”與“淨”近義，古籍中常通用。

《說文解字》：靜，審也。從青，争聲。意思是：靜，自審内省。字形采用“青”作邊旁，采用“争”作聲旁。

《鳥鳴澗》

唐·王維

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

動是一種生命狀态

甲骨文和金文還沒發現“動”字。西周時期以“ 童 ”為之（毛公鼎），楚帛書“毋童群民”，“童”讀為“動”，與毛公鼎同。“童”本意為奴仆，以“童”作“動”大概是因為僮仆是要整天奔波勞碌為主人服役，無時不在動中。後分四路發展：一路加意符“ 辵 （chuò）”，以“童”為聲，如字形6，或以“重”為聲，如字形7。從辵者表示動作之進行，與動義亦切合，與從力無别。一路加“攵”，以“重”為聲，如字形5，或以“童”為聲，如字形11。從攵與從力相通。一路加“力”為意符，以“童”為聲，如字形4、10。一路也加“力”為意符，以“重”為聲，如字形3、8、9。最後一系發展成為現代漢字。簡化字作“動”，左邊的“雲”隻是一個記号，用于代替聲符“重”。

動的異體字“働”是日本造的漢字，用于“勞働者”“勞働同盟”等詞語中，後傳入中國。《 第一批異體字整理表 》把“働”作為“動”的異體字。

《說文解字》：動，作也。從力，重聲。

《登鹳雀樓》

唐·王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千裡目，更上一層樓。

和是一種立身之本

和，金文（ 口，說話）＋（禾，即“龢”，吹奏多管的排笛，造成諧音振），比喻不同人的言論相互響應，相互協調、合拍。金文異體字以“言”代替“口”，明确“言論不同而協調”的含義。造字本義：動詞，言論、觀點不同，但主調合拍，宗旨一緻。古籍多以“和”假借“龢”；而“龢”被“籥”代替。在漢語詞語“和諧”中，“和”與“諧”近義而有所不同：“和”表示不同聲音、不同觀點因相合拍、相融合而産生共鳴，強調諸異而緻同；“諧”表示相同的聲音、相同的觀點因一緻而統一，強調諸同而大同。“和”的統一性比“諧”更為豐富。

《說文解字》：和，相譍（yīng，古同“應”。）也。從口，禾聲。

《望洞庭》

唐·劉禹錫

湖光秋月兩相和， 潭面無風鏡未磨。

遙望洞庭山水翠， 白銀盤裡一青螺。

雅是一種情懷

雅，籀文（牙，即“呀”，驚歎）＋（隹，借代鳥羽），表示為鳥羽驚歎。造字本義：名詞，令人驚歎的豔麗羽毛。篆文承續籀文字形。

《說文解字》：雅，楚烏也。一名鸒。一名卑居。秦謂之雅。從隹，牙聲。 意思是：雅，楚鳥。另一名稱叫“鸒”（yù，寒鴉）。還有一名稱叫“卑居”。秦地叫它“雅”。字形采用“隹”作邊旁，采用“牙”作聲旁。

《定風波》

唐·李珣

志在煙霞慕隐淪，

功成歸看五湖春。

一葉舟中吟複醉，

雲水，此時方認自由身。

花島為鄰鷗作侶，

深處，經年不見市朝人。

已得希夷微妙旨，

潛喜，荷衣蕙帶絕纖塵。