最近，初中教材《孟子》“生于憂患，死于安樂”選段中的“天将降大任于是人也”這句話火了。在很多人的記憶中，不是“天将降大任于是人也”，而是“天将降大任于斯人也”。那到底是“是人”，還是“斯人”呢？

這“一字之差”，有一點兒莫名其妙地就成了一個熱點，甚至逼得人民教育出版社都要出官方聲明了。我本來隻是看個熱鬧，但沒想到，有很多人發信息給我，問我到底哪個對。“水寒說語文”，就是要說語文的事兒，那我就從語文老師的角度來說說這個事兒。

首先，這關系到教材編寫的問題。人教社聲明沒有任何一個版本的教材寫成“斯人”，有喜歡刨根究底的網友也把各個版本的教材圖片貼出來，可以證明人教社的聲明所言不虛。

其次，這是個版本校勘的問題。有人把曆朝曆代的《孟子》的經典版本都找出來，有圖有真相，依然是“是人”，而不是“斯人”。在這句話中并沒有出現古詩文傳播中常出現的“異文”的情況。

再次，這又是個傳播學的問題。怎麼就有那麼多人記憶中是“斯人”，而不是“是人”呢？這就衆說紛纭，沒有一個确證的依據了。甚至有人搬出來量子糾纏來解釋這種群體記憶的偏差，正應了流行的那句話：“萬事不決，量子力學。”量子力學咱徹底不懂，所以也無從置喙。

我猜是在特定的某個階段，受了某個影響力很大的人物的說法，或者流傳廣泛的文學作品、影視作品、甚至是流行歌曲等的影響，造成了這樣一個記憶群體偏差的情形。但我不是研究傳播學的，所以，沒有興趣，也沒有能力去追溯這個問題的來龍去脈。

我還是從語文的角度來說一說這個問題。

從教材編寫角度，當然要極為嚴謹，要選擇最為權威的版本。從古籍校勘的角度來說，也應該字字必究。但從語文學習的角度而言，到底是“是人”還是“斯人”，其實并沒有什麼過度糾結的必要性。

實際上，“是人”和“斯人”都是“這人”“此人”的意思。兩者意思基本沒有差别。

“是”和“斯”都可以作為代詞“這”來使用。這在各種經典古籍以及中小學的課文中，例子比比皆是。

既然是從《孟子》引發的問題，那就先看看《孟子》。

天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅也利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

（句中“是”都是代詞“這”，在翻譯中再增加“是”作為判斷動詞，那是語句表達通順的需要）

由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（“是故”就是因此的意思，拆解開來，“是”還是“這”的意思）

狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”

再看《論語》，其中也有很多“斯”或“是”當“這”的意思來用的例子。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

子曰：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，颠沛必于是。”

其他文學作品中，“是”和“斯”解釋為“這”的例子也比比皆是，我僅舉千古名篇中的幾個例子。

馬之千裡者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千裡而食也。是馬也，雖有千裡之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裡也？——韓愈《馬說》

斯是陋室，惟吾德馨。——劉禹錫《陋室銘》（這句中的“斯”是“這”，而“是”則是判斷動詞）

“登斯樓也，則有去國懷鄉……登斯樓也，則有心曠神怡……”——範仲淹《嶽陽樓記》

“微斯人，吾誰與歸”——範仲淹《嶽陽樓記》

在詩歌中，更有很多用“斯人”的例子，最典型如杜甫的名句：“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。”但在詩歌中，出現“是人”字樣時，卻常常不是作為一個短語出現的，而是“是”作為判斷動詞出現。比如，白居易的名句：“人言世事何時了，我是人間事了人。”

大約也是因為“是”和“斯”如此頻繁地當成“這”的意思出現，然後才造成某種程度的混淆。

與此相類的情形，也經常成為熱點。比如，古詩中的某些字的讀音問題：是“遠上寒山石徑斜xiá”,還是“遠上寒山石徑斜xié”？古詩中的某些異文問題：是“白雲深處有人家”，還是“白雲生處有人家”？等等。

對這些問題，我的态度是，如果想知道來龍去脈，追問一下，研究一下完沒有問題，但如果問我，“老師，考試時答哪一個才算對”，那就完全偏離了語文學習的正道了。

回到“是人”“斯人”這個争論上來，我的意見是你研究一下“是”和“斯”的字源，琢磨一下為什麼這兩個字會解釋為“這”，多讀一些經典，在具體語境中理解“是”和“斯”都是什麼意思，甚至去探究一下“是人”和“斯人”哪個在經典中先出現的，都屬于語文學習之一部分。

唯獨有一種情況不提倡，那就是你隻是糾結于到底是“是人”，還是“斯人”，我怎麼會錯呢，如果考試，我到底回答哪個是對的呢？這就完全偏離了語文學習的正道了。

與其糾結于到底是“是人”，還是“斯人”，對絕大多數人而言，不如好好再回顧一下，誦讀一下《孟子》中的這段名篇有意義。

舜發于畎畝之中，傅說舉于版築之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百裡奚舉于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然後能改，困于心，衡于慮，而後作；征于色，發于聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然後知生于憂患而死于安樂也。