《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巅峰。《西遊記》的故事可以說是家喻戶曉，不知大家仔細想過沒有，在西遊記中如玉皇大帝等道教衆人的言行舉止被描寫得十分猥瑣，而佛教中人，例如，如來佛祖、觀世音菩薩總是救人于危難之中。

作者似乎一直在貶低道教而推崇佛教。甚至于，借孫悟空之口說出“想必是到時做了和尚”這樣的話來。至于道教至高聖者“三清”也沒能夠逃脫被作者嘲弄的分。道士們基本沒一個做好事的，路上的八十一個不同劫難中有很多都與道士有關。

而作者對于佛教中人的描寫卻總是很不錯，幾乎從不出醜。這樣的話，就有很多人認為《西遊記》是一本稱頌佛教教義而唾棄道教教義的書，其實，這是大錯特錯。盡管在《西遊記》中似乎對道教的不敬描寫占據了很大的篇幅，但是，對佛教不敬的隐晦描寫也并不少。

其次，領導是這樣，他的下屬也沒一個好鳥。

文殊、普賢兩位菩薩的坐騎在人間當上了妖王，為非作歹，還跟金翅大鵬鳥結拜為兄弟，一起吃人。若不是碰上了唐僧一行，還不知道他們要禍害多少人，殘害多少性命。觀音菩薩的坐騎寵物也能在人間稱妖王，吃人吃得不亦樂乎，犯下滔天大罪。

這些佛教高層放任自己的坐騎寵物在人間犯下大錯，并且，這些肇事者并沒有受到相應的懲罰，隻是罵句孽畜，回歸西天就不了了之了。可以說，這就是對佛教赤裸裸的諷刺啊，甚至，還有身為聖人的各位菩薩尊者居然也會做出貪污的舉動。

自古以來，觀音在老百姓心中的地位是很高的，而在本書中，她居然敢将如來贈與的金箍昧下兩個留作自用，這就對唐僧的取經事業造成了不小的危害。另外，阿攤和伽葉身為尊者竟然公開向唐僧師徒索要金錢，事情不成竟然敢給四人“無字經書”。

這是有多大的膽子敢在如來眼皮子底下做出這種事情，這也是在很大的程度上諷刺了那些手裡有點權力就幹作妖的小官小吏們。

乍一看唐僧花費十多年西行取經似乎是為了普渡衆生。然而，在《西遊記》一書剛開始時就講了取經的原因是唐太宗李世民想要超度冤死在他手裡的鬼魂。而唐僧之所以答應他，那是因為他接受了唐太宗的饋贈之物——觀音的寶物。

其實，本書中的佛教在整個大唐的地位是很尴尬的。

大唐中人，上有天子官員下有平民百姓，這些人壓根沒有幾個信佛的。為了推行佛法，如來才做出一個取經的計劃。因為，此次計劃也能了卻李世民的超度冤魂的心事，最終，這次取經之旅才能成行。

在《西遊記》中，佛教人物也被改頭換面。例如，善财童子，他本是佛教的一位菩薩。善财生于富貴之家，從小就追求真理，接連拜訪了五十三位老師，從這五十三人中得到了解脫之法。然而，在吳承恩所作此書中，善财童子卻成了紅孩兒，還因為做惡多端而被觀世音菩薩智擒。

一個吃人又作惡的兇神，隻因被觀音看上，搖身一變就成為了善财童子，這真是個笑話。

縱觀《西遊記》全書，整個大唐，邪魔歪道基本沒有。唐僧一行出發離大唐越遠，妖魔鬼怪越多也越發厲害。明明是沒有佛法庇佑，大唐卻如此安全。如若，不是李世民一時興起，隻怕大唐将永遠不知佛為何物。到了靈山腳下，這裡是佛法庇佑的地方，但是，這裡的和尚卻十分的向往大唐。

身為佛教中人，為什麼要向往一個佛教沙漠呢？明明應該是六根清淨的人卻向往大唐的花花世界，這對佛教是一個多麼大的諷刺啊。

并且，《西遊記》折射出的鬥争不少。

佛道之争，佛家内部的派系鬥争，妖怪勢力與天神勢力的鬥争，剿滅牛魔王就是佛道攜手，他們不允許一個有威脅的妖魔做大。道家内部也有鬥争，老君為首的神權集團和玉帝為首的行政班子也是明争暗鬥。李天王和太白金星文臣武将的鬥争在孫悟空的招安剿滅過程中也有所披露... ...

如上所言，《西遊記》并不是一本抑道揚佛的書，它兩教皆嘲。當然，這本書主要是作者借用神話背景來描寫官場黑暗的書，與現實聯系頗深，跟宗教什麼的其實并沒有什麼太大的關系。

參考資料：

『《西遊記》、《西遊記的佛、道之争》』