整部《三國演義》幾乎是一個男人戲，小說當中1200多個人物，有姓名可考據的有1000多個，而女性僅僅隻有50位，孫夫人即孫權的妹妹，劉備的夫人，可以說獨樹一幟，是這些女性形象當中最為特殊的一位。她既是東吳的郡主，同時又是蜀國的主母，雖然在《三國演義》當中出場次數有限，但是非常關鍵。

在《三國志》當中，并沒有提及“孫尚香”三字，而隻提及孫夫人，在《三國演義》當中，提到孫堅正室生了4個兒子，他第二個妻子生了一兒一女，其中女兒就是這位孫夫人，也就是說孫尚香并不是正室所生。

但是裴松之考證的《三國志》當中認為，孫堅并無女兒。在《漢晉春秋》當中記載，孫夫人為孫堅的女兒，名仁獻。所以關于孫夫人的真實身份，目前還沒有确鑿證據。

後世關于孫尚香傳說最早在戲劇《龍鳳呈祥》當中出現，後世評話當中據此推斷，此劇中的孫尚香就是《三國志》當中的孫夫人。至此孫尚香名字才為大衆們所熟知。

三國是一個藩鎮割據，群雄亂舞的年代，任何事情都會沾染上政治色彩。整個《三國演義》的故事從漢靈帝元年（公元184年）一直持續到晉武帝太康元年（公元280年），這個接近100年的政治風波中，自然會有很多女性加入這場政治博弈當中。

在《三國演義》當中，記載孫尚香雖然是女兒身，但是卻有男兒的志向。周瑜描述孫夫人：“主公有一妹，極其剛勇，侍婢數百，居常帶刀，房中軍器擺列遍滿，雖男子不及。”

劇中借第三人視角，評價孫夫人，認為她從小習武，性格剛烈，喜歡舞刀弄槍，而且善于用兵，可謂是一位巾帼英雄。當劉備與孫尚香結婚之後，賓客散去，劉備進入洞房，看到孫尚香的奴婢個個都佩戴刀劍，吓得劉備魂不附體，以為是伏兵。

孫尚香從小就喜歡舞槍弄棒，與丫環們也多以擊劍為樂。後來劉備感覺到害怕，孫尚香還嘲笑劉備，半生戎馬生涯，居然還害怕兵器，于是讓奴婢撤去了刀槍。

在《三國演義》當中，還把孫尚香描寫為以為癡情的女子。雖然過着錦衣玉食的生活，卻有遠大的志向，非天下英雄不嫁。嫁給劉備之後忠貞不二，與劉備生死與共，逃回荊州之後，苦苦追随他多年。後被迫回到東吳，來聽聞劉備在軍中陣亡，于是望江而哭，投江而死，為她堅貞的愛情畫上圓滿的句号。

在我們看來，孫尚香無疑是一個悲劇式的人物。她不過是政治鬥争的工具，她一直追随着劉備，可是當面對劉備要為兄弟關羽複仇的時候，她隻能選擇放棄，抛棄丈夫與兒子。

孫尚香是《三國演義》當中，男人們臆想出的一個完美女性形象，任由政治利益擺布，願意為政治鬥争犧牲。其實在中國古代，沒有所謂的婚姻自由，所有的婚姻都是為自己宗族政治所考慮的。

中國古代社會當中，女性的地位極為低下，整個社會都是以男權社會為中心，站在男性角度去描寫女性。羅貫中所生活的元朝，即使整個社會受到宋朝文化的洗禮，而且小說評話也基本形成在宋朝，但是依然逃脫不了女性是男權犧牲品的故事預設。

站在男性角度，孫尚香就應該為劉備殉情，這樣的故事才具有完整性。