今天是孟子日課第153節。歡迎你留言交流。

孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

君子超然異于衆人，隻因為他們存心不同。君子以仁存心，以禮存心。

何謂存心？存即在也。在，察也。在心即省察其心。

仁，是拿人當人，而不僅僅是存恻隐之心，更要愛人。（論語日課002：拿人當人，首先是拿自己當人）

禮，體現的是内心莊敬，言談舉止中都待人以敬，無論貴賤尊卑。

你愛護别人，比人也必然會親近你；你待人以禮，别人也必然會以禮相待。這是人之常情。力的作用是相互的，情感也是如此。每個人都以仁、禮來反省自己，何愁營造不出一個和諧的社會氛圍。

沒有道德基礎，單純依靠制度規範出來的社會和諧，很容易扭曲人性，生活于其中的人的心理也是很難健康的。

有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？

盛德雖足以感人，卻也有悖于常情的意外。有的人不僅不相互愛護尊敬，反而對我蠻橫無理，君子必然會反躬自問：一定是我有所不仁，有所失禮，否則他怎麼會這樣對我呢？

君子責人輕以約，責己則重以周，其存心之厚如此。

其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也，我必不忠。

自反而忠矣，其橫逆由是也。君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？’

反躬自問以後，認為自己實在有仁，實在有禮，那人卻仍然蠻橫無理。君子必然會再次反躬自問：我一定不忠。自省以後，認為自己實在是忠，那人卻還是蠻橫無理。這時君子會說：

天下無不可化之人，而此人仁不能懷，禮不能屈，隻能說是良心已喪。積習難改，不過是個狂妄之徒而已。人狂妄至此，與禽獸有何區别？自己和禽獸計較什麼？論什麼是非曲直？

跟不可理喻之人計較，隻會影響自己的心情。你不仁，莫怪我不義，應激式地針鋒相對，兩敗俱傷而已。

是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。

君子反省之心，從不懈怠，所謂一日三省吾身，這是終身之憂。君子能自安于不争之地，不用總防着别人，擔心突發的災禍。他們自有憂慮所在：

舜生于天地之間是人，我也生于天地之間，也是人。舜能被天下所效法愛敬，能傳于後世，而我還不過是一普通人。這才是值得憂慮的事。

憂慮之後該怎麼辦呢？很簡單，像舜那樣去做就是了。

人不是不可以攀比，就看你比什麼，怎麼比。如這一段君子之攀比，就是奮發向上的攀比，其境界自然不同。正所謂：人人皆可為聖人。

若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。”《孟子·離婁下28》）

君子隻關心自己不如聖賢，至于說君子别的痛苦那就沒有了。不是仁愛的事不幹，不合于禮節的事不做。如此，平時就内省不疚，自有遠禍之氣場，何患之有？即使一旦有意外的禍患，也不是自己的過失所緻，隻是天意，躲不過。

君子不惹事，也不怕事。