有人說鬼谷子的捭阖之道那是古人的智慧，而我們現在是現代生活，兩者相差漫長的歲月，難道還有指導價值嗎？在這裡，我必須負責任地告訴大家，人性隻要不變。那捭阖之道在今天依然是不敗的法寶。在這部分，我主要從領導做事用人和測探人心性格的角度來講解捭阖之道的妙用。

我們該如何利用捭阖之道去識人、用人呢？

在現代社會，無論幹什麼都需要人才的協助，單槍匹馬的孤膽英雄值得稱贊，但，最多是完成一件事情。要想完成偉大的事業，必須要縱橫捭阖。知人、用人、與人打交道都是一門藝術，更是必修課，不學要交更多的學費。

鬼谷子的做法是什麼呢？鬼谷子說：“是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。”

這句話的意思是：聖人務必專一地掌握陰陽捭阖的關鍵，周密地考察事物的先後順序，度量人們的權謀和才能的優劣，比較他們技藝的短長。

捭阖之道最根本的法則是陰陽變化的規律，這是鬼谷子反複強調的道理，這一點是無論如何不能忘的根本。在掌握這一根本之後，我們還要做什麼呢？“審察其所先後。”先生這句話告訴我們在做事時要知道先後順序。建房子是先打地基才能往上一層層地壘磚，如果地基不打牢固即使萬丈高樓也會瞬間倒塌。我們處理工作也是如此，要想把事情做成功，我們必須牢記“要事優先”的原則，按照事情先後順序來安排自己的工作計劃。

鬼谷子接下來說：“度權量能，校其伎巧短長。”這裡在談什麼？人才的運用！鬼谷子認為，用一個人才之前，必須先度量這個人權謀的多少和才能的優劣，再比較他們技藝的長短，這樣領導才能對人才做到心知肚明，才能更好地發揮他們的長處，巧妙地避開其短處，把每個人都放在最合适的位置。你看，垃圾放對位置就是寶貝；寶貝放錯位置就變成垃圾。所以，用人的首要任務就是發現和重用賢才，不讓人才埋沒，也不讓人才用錯。舉例子：

三國時期，曹操是一個名副其實的用人高手。為了招募人才，他連續三次發布求賢令，提出“唯才是舉”口号。建安15年也就是公元210年，他在《求賢令》中說：“今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無盜嫂受金而未遇無知者乎？”意思是說，現在難道沒有象姜子牙胸懷良策而在渭水之濱垂釣的人嗎？又難道沒有像陳平那樣被誣陷為跟他嫂子通奸且貪污金銀尚未遇到知音明主的人嗎？如果有，都來投奔我吧！你看這是多大的氣魄啊！

曹操後來還頒布了《舉士令》，他這樣說 ：

夫有行之士，未必能進取；進取之士，未必能有行也。陳平豈笃行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滞，官無廢業矣。

什麼意思？就是說品行好的人不一定有能力進取做事，有能力進取做事的人不一定有美好的品行。陳平的品行一般般，蘇秦也不是死守忠信，但陳平幫劉邦奠定了漢朝基業，蘇秦輔助衰弱的燕國強盛無憂，合縱六國共抗強秦。

從這個角度來說，即使一個人有短處和缺陷，也不要廢棄不用。我希望所有的人事官員都能明白這個道理，這樣就能确保人才沒有遺漏，各項事業也不會有所荒廢了。大家看，曹操對人才的使用方法就是鬼谷子所倡導的理論，不管曹操看沒看過《鬼谷子》，都可以視作鬼谷先生的踐行者。曹操在這裡告訴我們什麼？就是說用人不要太挑剔，雞蛋裡挑骨頭，追求十全十美就會沒有可用之人。凡有一技之長者即可邀為座上賓，有謀有能不管出身如何、名聲如何、學曆如何、經驗如何，都大可破格提拔，放手重用。而且，他還對德才兼備的人才标準進行了挑戰。

德才兼備是中國老祖宗的通用标準，和平時期的确應該如此，但曹操認為在群雄逐鹿的亂世，用人不必追求德才兼備，隻要身懷良謀絕技盡管放馬過來！因為他知道在亂世有時候人不講求道德那是形勢所逼，為了活下來有太多的不得已。誰的實力夠強，誰就能駕馭得住！陳平和蘇秦這樣的奇才，隻有不按常理出牌、不拘一格降人才方能橫空出世。三國和戰國均為亂世，亂世出英雄，此言不虛。