對金錢，美色的欲望是一種執，那麼對宗教，修行的過度追求是否是一種執呢？

每個修行之人的形态不一樣：

有人溫文爾雅，平易近人，對他人的誤解诽謗一笑而過

有人真實，覺知，明淨之心，客觀對待人事物

有人咄咄逼人，攻擊意見相左之人

有人恪守宗教禮儀，注重形式缛節而丢了初心

實修者的品質可以參考《修行在路上》這篇文章

那麼執在我們的思維方式上的表現往往包含着：非黑即白，絕對化，以偏概全等，這些屬于心理咨詢合理情緒療法中認知歪曲。

比如：

1. 你不喜歡我就是讨厭我；我唱歌不好聽等同于難聽；欲望少等同于不該努力想賺錢

事實上，讨厭，不喜歡，喜歡，愛是不同的情緒狀态，不喜歡不等同于讨厭。

欲望少不等同于這個人無需注重身心靈平衡

2. 他一點也不關心我，他不愛我了。

事實上，真的一點都沒有嗎，還是我們更多看到的是那些沒有滿足自己期待的細節

3. 我真的是個失敗的人。

事實上，你真的失敗嗎，你從小到大有沒有成功過的事情呢

4. 我會不會像以前一樣糟糕啊

事實上，現在的你和過去的你是不一樣的，之前發生的負面事情不代表會延續

下面我們通俗的去展現“執”

在物質至上，凡事求效率講速度的今天，純粹的情感是可遇不可求的美好：對感情專一，執着。

婚姻潔癖：即對婚姻的過分執念，追求完美有時候也會給我們帶來困擾。一段婚姻，因對方的一次失誤或犯錯而給兩個人的感情貼上不可挽回的标簽，即便自己長時間陷入低沉，悲傷的心境中，仍然會不太恰當的方式面對婚姻，似乎隻有這兩種可以選擇的方式：不這樣隻能那樣。事實上，我們的選擇不止兩種。

小朋友會犯錯，我們成年人呢，懲罰力度随着犯錯的大小改變，成年人犯錯後會面對法律制裁，社會道德等壓力。但這些并不表示我們成年人被剝奪了犯錯的權利，成年人有權利犯錯，也有權利去面對自己犯的錯，有權利去認知，調整改變自己犯的錯。隻是，我們是否願意給對方犯錯後面對，反思調整的機會。我們是否願意陪着他（她）一起去看看究竟這件事情背後的真相是什麼：并不是所有的出軌都意味着婚姻的終結。

“他出軌等同于他不愛我了”：他出軌是否等同于他以前不愛你，是否等同于未來他不愛你，是什麼讓兩個彼此心在一起的人出現了目前的情況，喜新厭舊雖是本能而婚姻本身需要兩個人共同去維系，他出軌了我們是否沒有一絲責任呢，感情靠的是共性和吸引，我們與對方的頻率是否一緻，我們在婚姻裡做了什麼，是否洗衣做飯這樣的單一思維模式下付出便等同于對家庭的付出呢。

我們往往陷入完美之中：這塊玉有了裂痕便不完美。

什麼是完美，完美是每一次遇挫後的勇敢：知道出軌事實之後勇敢的收拾自己的情緒開始面對該事情本身，完美是每一次遇挫後的理智：我每天按照社會世俗标準裡的模式為家庭付出是他渴望的嗎，我與他之間交流哪裡出現了問題，他的需求和我的需求是否能達成平衡；完美是每一次遇挫後的升華：能調和的感情，我們可以共同面對該事件，當不能調和時我們也能坦然的選擇離開一段不适合的婚姻。

對感情執着不等同于對情感潔癖的執念，這有本質區别。

1. 固執，我的觀念永遠是對的，神聖不可動搖。

2. 昏沉，永遠似睡非睡，注意力無法集中

3. 自動化思維：即思維不加選擇，快速：“你别太把自己當回事情”聽成“你罵我算幾根蔥”

4. 容易陷入易怒，煩躁，低沉等不良情緒中等

5. 受集體潛意識影響較深：對男性生殖器的自負感： “陰莖自戀”

在不覺知的狀态集體潛意識對人類的影響難以察覺到

6. 非常傳統，受社會道德約束過多者

7. 常常懷有偏見：地域偏見，種族偏見，性别偏見等

1. 保持懷疑，謙遜并開放的态度：海納百川有容乃大

2. 時刻保持覺知：“覺知你所覺知的對象并覺知你的覺知”（廖閱鵬老師 催眠課程内容）

3. 多閱讀多思考

4. 面對挫折時接納并理智尋求社會支持力量

5. 多與智者交

6. 多行善

7. 少辯解：二元對立的世界，什麼是真相，我們争辯的目的是什麼？

8. 不強求不過度