《鬼谷子》中曾寫道“口者，心之門戶。”在社會的發展過程中，語言絕對是不可或缺的一種交流方式。如今我們使用的語音和文字，都是經過曆史演變得來的成品。現代漢語通俗易懂極其便捷，但古漢語也有着它的獨到之處，并蘊藏了深厚的文化。

在閱讀文學作品的時候，語文學常常會根據某一個特定的詞彙展開相關的研究。這個過程裡我們能很好地體會到古漢語的魅力，尤其是那些已經在今天不常用的詞彙。比如說，《水浒傳》中魯智深喜歡自稱“灑家”，這個詞彙到底是什麼意思呢？說出來你可不要不信。

首先，在《水浒傳》裡，魯智深是一個非常具有特色的人物形象。他出生自渭州（今甘肅平涼），曾是一名官府在職的提轄。但奈何他是一個見義勇為的豪邁之人，容不得那些不正之事，因為“拳打鎮關西”不得不出家躲避追捕。

但作為一個皈依了佛門的僧人，魯智深沒有一點受過戒律的樣子。不僅吃肉喝酒，還有着紋身在背，根本不理會那些戒律。如此一個率性而為的人如何能出的了家？最終綽号“花和尚”，走上了行俠仗義的道路，憑着自己的功夫力氣和勇武豪爽的特點，在梁山泊混得風生水起，成為其中最重要的一員。

這種形象的魯智深，自稱的灑家絕不可能是那些文戒绉的雅稱。而實際上，對于施耐庵來說，這句口頭稱呼完全是根據他的家鄉來設定的。渭州之地，是屬關西。據《晉書》描述，從秦漢時期開始，位于河南的函谷關就被視為區分地域的标志。所謂“關西”就是函谷關以西的地區，而“關東”則反之。

《說文解字》中曾寫道，“家”特指某種人群，而“灑”則代表洗滌。但在《永樂大典》中額外給“灑”字賦予了一個新含義，那就是“厮殺之人”。這種定義簡直太符合魯智深的設定了，作為勇猛武将的他正是最切合的灑家。所以在原著中也有這樣的情節，當别人聽到他的自稱之後立馬認定他是打家劫舍之流。

類似于這種定義的，還有古語裡常說的“哀家”、“奴家”等等。前者是出于皇室禮儀，根據《禮記》喪夫女子以此自稱。而後者則是在民間的生活裡，自然産生的一種女子自稱，适用于所有的姑娘。

同時，根據《古音獵要》描述，“灑家”如果按照關西方言來說，有着“咱家”的讀音。《辭源》中也寫道，宋元時期的關西男子都會以此自稱。在當地，這個稱呼往往用于平輩相稱，更是一種文言向白話過渡的象征。意思上以現代漢語來說，大緻相當于“在下”、“鄙人”這種口語化又不失禮儀的詞彙。

所以綜合來說，魯智深的這個自稱可謂是施耐庵在《水浒傳》中安的非常巧妙的一筆了。一方面體現出了“花和尚”豪邁灑脫一路打打殺殺的人生曆程，更是表達了對關西一帶居民的敬重。同時最大的一點，還是把漢語的博大精深體現得淋漓盡緻。每一個細節都别出心裁地設計了，不愧是真正的名著。