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前言:
粵北山村存在這樣一個現象,如果是一個人去和他同姓的一個村子,閑聊熟絡之後,村裡的人就會問對方是什麼輩分。
同個姓氏,祖上是流傳有身份高低的詩語。如果對方的輩分大,還得恭敬地叫對方一聲叔公或者其他敬稱。
但是如果自己輩分大,但是自己的實際年齡比在座的各位都要小時,卻不能以此自傲,隻能歉意說道,讓各位見笑了。
那麼農村中,同個姓氏中為什麼存在這樣的輩分現象呢?今天就給大家解析一下。
輩分的起源:
其實輩分關系最開始出現在商周時期,也就是大家看封神榜電視劇的時候,纣王、妲己、周文武王姬發那個年代。
秦始皇統一六國,再到漢高祖劉邦建立漢朝這段時期呢,輩分這個關系并沒有怎麼發展,基本還是按照前面那樣。
然後在魏晉南北朝的時候,輩分關系有所改變,但是改變的并不大。
後來到了隋炀帝楊廣,以及唐太宗李世民所在的唐代,一些當官的達官貴人以及有權有勢的人,開始世襲用相同的字或者同一個偏旁去表示家族裡面年紀、關系差不多的人。
字輩的真正興盛以及有所發展的朝代是唐朝,最出名的一個人就是唐代的大文豪韓愈幫助他們韓家寫下了韓氏的字輩,對後世的人來說影響深遠。
到了宋代,也就是宋太祖趙匡胤的那個朝代,宋太祖創造了對聯式字輩,比如宋太祖寫的:匡德惟從世令子,伯師希與孟由宜。同個字輩的人就取同樣的一個字。
宋太祖趙匡胤
後來文化的發展,字輩的形式也變得多種多樣,有的家族選擇采用同一個偏旁,有的家族按照《易經》玄學講的五行相生相克之類的,還有一些家族不單單是采用對聯式,還有一些類詩體,比如說七字的詩詞、五字的詩詞。同時呢,還有些家族的字輩詩,有文化的呢,寫的字輩詩就很押韻,有些就不注重格式,隻要求對正就好。還有一些家族呢,采用混合式,就是将前面的各種形式糅合在一起。
宋代字輩詩的出現,詩詞的文化體現了各個家族的精神特點以及家風特點。通過閱讀各個家族的字輩詩,我們能夠了解到這個家族的思想文化、道德觀念修養、以及後世子孫的一些祝福期望。
但是呢,現在很多家族采用的字輩詩并不是宋朝的,而是明朝時期明太祖朱元璋自創的朱氏命名法,也就是将字輩詩同五行相生的偏旁字結合在一起。民間有這麼一種說話,五行入名,就是在名字後面,姓氏後面加上含有五行屬性的字。
比如說,第二個字是标,那麼同個輩分的人,他們的名字叫法就變成了姓 标 其他字,而通過姓氏,往往看到這個标字,就知道他的輩分大概是處于那個程度,是比他高還是比他低。
那麼農村的輩分關系有什麼意義呢?
首先是規矩,古人講究無規矩不成方圓,尊老愛幼,禮儀為人等。見到長輩一定要行禮問好,以示尊敬。
而且在農村,取名是很嚴肅的一個問題,首先是要看是到了字輩詩中的那個詩詞,再結合生辰八字,看五行缺什麼,命格中缺水,那就得取名含有水的字。字輩關系的傳承,要求後代子孫一定要遵從,要求是要代代相傳下去。
第二就是方便相認。随着家族的不斷發展,有些族人會前往别的區域生活,有些家族外遷到一些富裕地區,可能家族發展得比較好,家族興盛。那麼當他要尋根的時候,就能依照字輩詩相認,并且确認輩分關系。
比如說,一個粵北山村的謝氏在湖南遇到了另外一個姓謝的人。雖然兩個人生活的環境、區域、地域性等都不一樣,那麼該如何确認他們的輩分關系呢?
第一是要先看他們的輩分是不是采用相同的字輩詩語,如果說是同樣的詩詞,那麼直接看誰的輩分字在前面,誰的輩分就高。
但是如果采用的不是同樣的字輩詩呢,那該怎麼确認呢?那就看是否是他生活的地方,周邊還有沒有同個姓氏的人或者村落,找兩個人之間的共同點。比如說ABC三個人,A和B直接的輩分很難判斷,但是C和AB兩個人有關系,A的輩分比C大,而B的輩分比C小,那麼A的輩分自然而然就比B要大了。
第三就是傳承。最近幾年,很多宗祠在修建族譜,完善宗親之間的關系。有了族譜就能确定自己的輩分關系,在整個族譜中處于什麼位置。而且有了族譜,就能知道自己祖上是從哪裡來的。但是族譜本身是有私密性的,通常來說,族譜都是由村裡年紀比較大的長輩保管或者修繕的。族譜也通常不會對外發放,隻限于家族内部人員掌握。
老人為什麼反過來叫小孩子爺爺呢?
回到文章最開始的那個問題,為什麼年紀大的老人反過來要叫小孩子為爺爺呢?
造成這種現象的原因有兩個,一個是本來是相同輩分的兩個人,一方人口發展得比較快,比如說發展了三代,生了兒子,而兒子有生了兒子,那麼就是有了孫子,那麼這個家族就有三個不同的輩分了。
而另外一家的人呢,發展得比較緩慢,老年才得知,同樣的五十年時間,一方生了兒子,還有孫子,而另外一方隻生了一個兒子,那麼,這裡就存在一個輩分差的關系了。
繁殖了三代的家庭,第三代孩子的輩分肯定是比隻繁殖了兩代家族的輩分要低。随着家族的不斷發展,那麼年齡的差距就會越來越大,繁殖好的家族,人口也會越來越多。于是就出現了兩個孩子雖然說同一年出生的,但是有個孩子的輩分就比對方要大幾輪。
這樣就能理解,為什麼村裡有些老人反過來叫一些小孩子為爺爺了。
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