水浒傳的人物比較扁平，性格比較單一，不像後來脫胎于它的金瓶中的人物那樣擁有複雜的性格。

作者說石秀“精細”，那麼石秀就清醒仔細，他說宋江仁德，那麼宋江就人前人後自始至終都仁德，他借宋江的口說李逵“真” ，那麼李逵就“真”到了最後。 比如他寫宋江，一出場便說他“時常散施棺材藥餌，濟人貧苦，周人之急，周人之困”，是“天上下的及時雨一般，能救萬物”，他叫“孝義黑三郎”，那麼得知父親死後便嚎啕大哭、星夜獨自趕歸，即使功成名就後也“惜軍愛民，百姓敬之如父母，軍校仰之若神明”。

宋江仁德，人前人後、自始至終，其實都沒有變過。

孫述宇先生又将水浒與宋金戰争聯系在一起，特别将宋江與嶽飛聯系在一起，宋江與嶽飛都仗義疏财、名滿江湖、為國效力、被誣毒死、身後封侯立廟……，巧合得不像巧合，這對我原有理解是一個延伸。

對于孫述宇先生說的招安是天命所示，衆好漢順勢而為的觀點，我是認同的，這是因為，正如書中所說，“《水浒傳》有個放走魔星的神話骨幹，又有玄女娘娘顯聖，又有天降令旨，都決定了衆好漢歸順與報國的路向”。

或許衆好漢本來或多或少就有招安的意願。

全書第一次提招安是在三十一回。作者用好幾回大寫特寫武松殺了十幾口人後遇到宋江，并對他說“天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲”。第一個有心招安的偏偏是當時罪犯深重的武松 。第二次提到招安是在四十三回，戴宗對石秀說：“小可一個薄識，因一口氣，去投了梁山泊宋公明入夥。如今論稱分金銀，換套穿衣服。隻等朝廷招安了，早晚都做個官人。”甚至宋公明在勸說其中一位好漢入夥的時候，都說“等以後受了招安……”。

如果按照孫述宇所說，水浒是由曾經抗金的忠義人參與創作，那麼衆好漢（可能除了李逵）隻反奸臣，不反皇帝也是不難理解的。

而對比後來的同是強盜的王慶、田虎、方臘的描寫，就知道作者對108好漢多仁慈。 田虎、王慶、方臘有的甚至從父輩起就是惡霸，侵占族人土地，從小奸詐，好色，沒有義氣，他們貪求富貴，自立朝廷，要當皇帝，廣納後宮，欺壓百姓。 詳寫的王慶更是“從小惡逆”“積賭慣家”“狡猾奸詐”“捵主作弊”，歸附他的是“那些遊手無賴及惡逆犯罪的人”，他會賄賂蔡童楊高，他的手下“臉橫紫肉”“擄掠慣了”，并動不動就要斬敗陣的将領…… 梁山好漢中雖然也有人好賭嗜殺，但義字最大，會被宋江那樣忠義仁德的人吸引，會路見不平，拔刀相助，也不願欺壓弱者。他們大部分是被逼上梁山，并不是真的想反皇帝或朝廷。 孫述宇說水浒傳的潘金蓮寫得多好，容音俱佳，對話、細節生動。

我在閱讀水浒的過程中也注意到水浒雖節奏快速，但也不乏細緻的描寫。比如魯智深在聽到和尚們已經餓了好幾天後就停住了吃食（這和尚雖莽但還是善），比如《水浒傳的誕生》中提到“武松拿的銀酒器真實得很，硬邦邦地占據着空間，好不方便，須踏扁了才好攜帶；在鴛鴦樓上，他是揣在懷中，跳城牆逃走時，是裝在纏袋内，拴在腰間。後來他找到老朋友張青、孫二娘時，這些銀器還在，張青為了方便他旅行，拿些零碎銀子與他換了”，比如宋江和吳用秉燭談兵，聖旨說不赦宋江時吳用目示花榮的那一眼——有了這種細節，就不難理解為什麼吳用“自到任之後，常常心中不樂，每每思念宋公明相愛之心”，得知宋江死後也自缢在他墓前。 這樣的細節肯定被蘭陵笑笑生注意到了，并在《金瓶梅》中發揮到了極緻。