相信看過《西遊記》的朋友們，都對真假美猴王那一集有印象，佛祖為了向孫悟空解釋六耳猕猴的由來，詳細地介紹了因四象而化的幾種動物，所謂四象就是青龍，白虎，朱雀以及玄武，其中青龍和玄武是我國爬行動物的始祖。今天，我将為大家介紹的兩種動物就是鳄魚和龜，翻開春秋戰國時期被塵封的一頁，我們可以發現早在那時起，這兩種動物就已經在史書上綻放了它們的光彩。

早在殷商時期，鳄魚就出現在了我國古代人的視野中，它們成群結隊地在黃河兩岸繁衍生息，被人們用文字記載，用玉器雕刻，兇狠的眼神栩栩如生，仿佛要幫助殷人吞吃掉一切敵人。

到了西周時期，鎬京的附近出現了大面積的沼澤和湖泊，随之而來的就是曾經生活在商朝的那群爬行獵手鳄魚。然而，鳄魚遇到了西周貴族，并沒有獲得飽餐的機會，反而成為了都城貴族肚子裡的美餐。在今天的鎬京西周貴族墓葬附近曾經出土過大量的鳄魚骨闆，向我們揭示了一個哭笑不得的事實，那年的鳄魚寶寶出門，不小心被西周貴族看見了，結果沒有回家，反而被吃了肉，然後變成了鼍鼓。

根據《禮記》記載，西周貴族每到七月，為了表達對季秋的歡迎之意，常常去獵取蛟龍和鳄魚來制作禮器，看到這段曆史我對傳說中的武王姬發，周公姬旦的形象有了一個颠覆，也許他們并不像畫像上一樣看起來文質彬彬，反而應該更像是力大無窮，身手敏捷的壯漢，否則怎麼可能擊敗鳄魚這樣的兇猛動物呢。

根據《竹書紀年》記載，周穆王姬滿因為反擊叛亂的徐偃王不力，開始了和楚國的合作，通過用鳄魚和甲魚搭成橋梁的方式成功擊敗了徐偃王。也就此奠定了鳄魚等爬行動物在人們心中十分具備靈性的好印象。到了春秋戰國時期，鳄魚的居住地再一次發生了變化，根據《山海經》記載，鳄魚曾經生活在岷山附近的江邊，那裡水源充足，适合居住。

有了鳄魚的陪伴，當時的人們開始借鳄魚表達自己心中的想法，例如趙簡子曾經借"鼋鼉魚鼈，莫不能化。"表達對自身飽受卿大夫地位的限制，無法施展抱負的遺憾。墨子也曾經借“荊有雲夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鼈鼋鼍為天下富。”這句話暗諷楚國君主的野心勃勃，恃強淩弱。後來，随着時間的推移，鳄魚除了鼍龍這個稱呼之外，還有了豬婆龍這個稱呼，經常活躍于後世的小說之中，為當時人們的文學創作提供了非常強大的動物素材。

和鳄魚相比，龜在中國的生長史就更加漫長了。早在原始社會時期，大禹的父親鲧就把龜當做自己作為氏族部落的圖騰而被崇拜。那年烏龜的形象還沒有被污名化，那年人們還将烏龜當做具有吉祥寓意的聖物。殷商時期的人認為烏龜可通天地，所以經常燒龜甲來占蔔天機。

西周時期，周天子設置專門的龜人來負責主持祭祀，相當于我們現在的陰陽先生和神婆。除了西周王室的人認為烏龜祥瑞之外，其他國家的人也認為用龜命名意頭非常吉利，比如宋國的國君就給自己管轄區的一個地點命名為龜地。到了春秋戰國時期，龜的含義除了代表祥瑞之外，還增加了象征地位權要的作用，比如春秋戰國時期，武将的軍旗一定要畫上龜來表示這位将軍的地位高低。

提到烏龜與戰争，我想起了一個在《搜神記》中看到的故事，在那裡作者虛構了一個戰國時期的傳說。相傳有一次秦惠文王為了盡快擊敗蜀地，決心派張儀去修築成都城，可是卻總是會出現牆塌這樣的問題。後來還是在龜的幫助下才發現了牆不會倒塌的方法，建成了現在的龜化城，也就是成都。

人常說爬行動物冷血無情，我卻說在它們的身上，我們能看到奴隸社會向封建社會過渡時期，人們心中對生死禍福的追求。其實，鳄魚和龜哪裡能溝通天地呢？死後也不過是冰冷的屍體，無法再溝通天地，更從來沒有溝通過天地。回歸現在，漫步水邊，看到鳄魚和烏龜，我們唯一能做的就是不被傷害，也不讓它們被傷害，這樣才能真正成為一個愛動物也愛自己的人。下一次，我将繼續為大家帶來動物世界的下一篇食草王國，敬請期待。