臨帖是學好書法的必經之路，隻有通過臨帖，才能學習古人，繼承傳統，化古出新，學習到前人創作的經驗和精華，才有可能創作出“古不乖時，今不同弊”的好作品。費新我先生用“不入虎穴，焉得虎子”這一成語，形象地把臨帖比作“既入虎穴又得虎子”，意思是說，隻有深入臨帖，才能掌握原帖要領。

臨帖的目的是探索原帖書寫的法則，掌握結字和運筆的規律。清代王澎在《論書剩語》中說：“習古人書，必走專精一家。至于信手觸筆，無所不似，然後兼收并蓄，淹貫衆有”。就是說，選擇一本自己喜歡的帖專心臨摹，然後再博采衆長。臨帖如注意以下幾點，學習效果會大大提高。

臨帖第一步要做到形似，包括用筆，取勢，結構。孫過庭說：“察之者尚精，拟之者貴似”。就是說臨帖時“看要看得細，臨要臨得像”。點畫有呼應映帶，形神兼備，字勢就能生動有活氣。

啟功先生強調臨帖要牢記四個字：靜、近、慢、準。

“靜”包括人靜心靜，臨帖時要做到精神飽滿，神閑氣定，心無雜念。

“近”是指把字帖盡量放到離下筆處最近的位置，這樣才能看清筆畫輕重及位置。

“慢”就是臨寫速度要慢，寫得慢才能寫得似，寫得準，但要慢而不滞。

“準”即筆畫粗細、位置準确。

姜白石在《讀書譜》中也說：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意”，強調臨帖要注意形和神，做到形神兼備。

實臨是指将字帖範本放于眼前，對照着字帖寫，觀察與理解法帖來摹拟範字，一筆一劃，一字一行，依樣畫葫蘆，這就是通常所說的對臨。待對範本中每一個字、每一行都有了精熟的記憶與理解，便可憑印象将全帖寫出來，這就是背臨。臨帖要是能臨到背臨的程度，對原帖的理解和把控已到八成以上。

學以緻用是臨帖的突破點，背帖是緻用的初始階段，憑着對字帖的筆、勢、形、意的記憶來書寫字帖的内容。這種方法可以檢驗自己對字帖的掌握程度，更容易發現自己的不足和毛病。

指臨可用于不具備紙、筆的情況。如在工作的中間休息時，火車、汽車、飛機的路途中，便可運用手指在空中或桌凳等物體上，憑着對範字的記憶進行“臨習”或“創作”。在這種獨特的書法學習中，往往能加深對執筆手感與運筆疾緩的理解與把握。這種方法不僅在當代被人采納，在清朝時，鄭闆橋睡覺時用妻體指臨習字更是傳為佳話。

虛臨是指閉目養神，在腦海裡想象有一張紙、一支筆來臨習範字。是在腦海裡對平時範字練習的“回放”過程，雖然是瞬息即逝，但與“意在筆先”的書論不謀而合，長此練習，有意無意中會對今後創作産生慣性的影響。虛臨相當于下盲棋，眼不見，但心明亮，

硬筆書寫工具與紙張相對來說容易獲得，也較便宜，而且書寫場地不受限制，硬筆臨帖既方便又省錢，硬筆臨帖和毛筆臨帖交叉進行，會極大的提高臨帖效率，這種方法既練習了硬筆字，又練了毛筆字，确是一種既簡單易行又一舉兩得的好方法。而且能寫一手漂亮的有法度的硬筆字也是很讓人羨慕的。

意臨時不求一字一畫與原帖肖合形畢，但求整體氣韻生動自然，意臨主要是臨習法帖氣韻、意境的方法，這種方法帶有一定的創造性。

創臨也稱之為“集古字”，選取法帖中的字進行“移植創作”，或對聯，或條幅，或扇面。王羲之行書名帖《聖教序》便是由僧懷仁集王字而成，米芾在年輕時也是集古字的高手。這種臨習法能有效消除臨帖乏味的心理弊病，提高對碑帖的興趣與感知能力。

想真正學會一樣東西，照着做不能算會，隻有能夠應用，并能運用自如，才算真正學到手，創臨就是檢驗臨帖水平的一個有效方法，創臨是從入帖到出帖開始創作的關鍵一步。

“臨摹用功，是學書大要”，臨帖是枯燥的，書法學習的路是漫長的，但學習書法的過程是愉快的。學書者應視臨帖為日課，潛心修研、方法适宜、細心用腦，書法學習便能事半功倍。