又稱藥王觀音。左手結施無畏印，右手持楊柳枝。若修楊柳枝藥法，可消除身上之衆病。又於千手觀音

四十手中，其一即是楊柳枝手。〔千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼、千光眼觀自在菩薩秘密法經〕

也是中國民間供奉較多的觀音。他的畫像和塑像随處可見。楊枝觀音是以手執楊柳枝為其特征的觀音像。有人認為楊枝觀音起源于西域，據唐義淨《南海寄歸内法傳》講，西域習俗，每日以楊枝細條剔齒，熟嚼枝頭以淨牙，稱齒木。當地有這樣的禮節，向貴客贈齒木及淨水，以表示祝人健康，及懇請之意。所以請佛菩薩，也用楊枝、淨水。由此慢慢發展，逐步成為觀音菩薩手中的法器。另外，古代印度，人們認為楊枝可以消災除病。在千手觀音的四十二個大手臂中的一個手執楊枝時說。身患種種疾病者，應手執楊柳枝誦念真言。據認為，楊枝觀音的出現應當與此有關。還有人認為楊柳枝具有旺盛的生命力，這是以楊柳喻佛法的興旺發展。

民間流行的楊枝觀音像，一般作手持淨瓶、楊枝的女性形象。浙江普陀山現存明代楊枝觀音碑，系根據唐代閻立本所繪像镌刻，碑中所刻觀音面龐圓潤豐滿，端莊妙麗，左手托淨瓶，右手持楊枝，身披錦袍跣足，作者巧妙地運用了陰刻、陽雕相結合的技法，線條柔M流暢。疏密有緻，剛柔相濟，成功地再現了原作的神韻。

　楊柳觀音傳奇

相傳中州地區民風敗壞，緻使天怒人怨，旱災嚴重。觀音菩薩知道後，顯現真身，前來教化民衆，使民風淳樸，禮樂往來，社會井然有序，并從玉淨瓶中取出楊柳枝，醮着甘露灑向四野，頓時天降大雨，解除旱情。

大悲楊柳觀世音

哀愍淪溺拔苦疾

普入諸趣恒示現

令脫流轉超出塵

以不同姿态乘龍顯聖于祥雲中，是化身天龍之身，又稱乘龍觀音。

龍頭觀音觀音攝化自在而示現之三十三觀音之一。因駕乘龍頭，故稱龍頭觀音。相當于法華經普門品（大九·五七中）‘應以天龍、夜叉（中略）等身得度者，即皆現之而為說法’之觀音化身。蓋以龍為獸中之王，比喻觀音之威神。一般流布之像皆為跏坐或站立于龍頭上 。

相傳南海一帶瘟神作怪，疫疾虐行，民不聊生且民風愚劣，觀音菩薩決心到南海弘揚佛法，發下“常居南海願”。海龍王第五子狻猊主動化為鳌龍馱乘觀音赴南海救苦救難，并随行護法，為一方百姓講經說法、大化天下，使這裡的百姓安居樂業，過上了太平、幸福的生活。

從此，許多百姓都在家裡塑了立于波濤之上的乘龍觀音菩薩像供奉，既感激觀音菩薩和龍五爺的法力庇護，又祈求無災無難，吉祥平安。

聖德龍頭觀世音　

照現光華澤物種

開衆蒙悋啟慧光　

普照有情悟覺明

箕坐岩上，右手持經卷若讀書，又稱讀經觀音。

民間流傳《觀世音傳奇》中記載：唐朝年間，浙江臨安有個叫錢廖的讀書人非常用功，常常貪早摸黑地看書，但應舉考試屢遭敗績、名落孫山。再一次失敗後的返程中，忽遇狂風暴雨，錢廖趕緊跑進一間廟中避雨，隻見廟堂端坐着一尊手持經書的觀音菩薩，本已心灰意懶的他驚異天緣，受端坐的觀音法像所感悟，虔誠跪拜，回家後發奮圖強。若幹年後,錢廖高中狀元。錢廖不忘菩薩的恩澤，修廟奉供。

聲聞持經觀世音

覺照内明光嚴飾

最勝境界微妙智

不循根塵歸元真

身後有火焰圓光，大放光明。

相傳閩南有一山村，人們以打獵為生，但山中有一隻怪獸經常趁人們進山打獵時到村子傷害小孩，專吃孩子的眼睛，以獲得精氣，修成妖魔。觀音菩薩知道後，便化身為小孩坐在村口的城隍廟中，當怪獸來到城隍廟時，見是一胖大的男娃，喜形于色，正準備下口之時，觀音菩薩現出身後烈焰圓光的寶像，将怪獸降伏。

無垢圓光觀世音

性淨明露常寂光

能伏衆生災風火

普明圓照遍十方

五色祥雲上箕坐呈自在形，遊戲觀音又稱三面觀音。

相傳洛陽城内有一“魏家鏡鋪”，生意冷清，這天觀音大士正好雲遊到洛陽城内，天耳所聞魏掌櫃對佛法的誠心，特賜他一面寶鏡，并告訴掌櫃隻要人們拿出三文錢，便可從鏡中照見自己的過去與來生。魏清把這個事情公布出去之後，馬上門庭若市，大家都想一睹自己“前世來生”的情景，待人們一一照過之後，驚疑不定，原來善有善報，惡有惡報，今生做的孽，來生還要償還，于是，凡是照過觀音寶鏡的人都洗心革面，一心向佛，多做善事，多行功德。魏掌櫃還把人們照寶鏡的錢集中起來，塑了一座三面觀音像供奉起來。從此以後，他的鏡子也賣得好了，生意也日益興隆起來。

圖文摘自網絡（如有侵權，請聯系删除）