渭南方言碎語（九）

作者：吳清西

兆準

“我夜來就說今要下雨，今兆準下了。”這句話中的“兆準”，是渭南方言詞語，意思是估計準确，預測準确。

華州石頭峪風光 劉合心攝

兆是古代占蔔術語，指龜甲燒灼後所呈現的裂紋，用以占蔔吉兇。《說文》：“兆，灼龜坼也。”兆，指燒龜甲後出現的裂紋。古代，除了用蓍草占蔔吉兇，還用龜甲來占蔔吉兇，叫龜蔔。龜蔔前，先墨畫龜甲，龜甲燒灼後出現裂紋。如果龜甲上的裂紋和事先墨畫的紋路相和，就叫食墨，食墨即為吉兆，否則即為兇兆，也就是說，龜甲燒灼後，必然出現裂紋，這龜甲上的裂紋就叫兆，和事先畫好的紋路合而為一的裂紋，預示吉利，叫吉兆，沒有和墨畫相合，預示不吉利，叫兇兆。占蔔的人就是根據龜甲裂紋來預測吉兇的。

而龜甲裂紋有的似玉亹，有的象瓦亹，有的象原田亹，稱為“三兆”。

《周禮•春官•太蔔》說：“（太蔔）掌三兆之法：一日玉兆，一日瓦兆，一日原兆。”東漢人鄭玄解釋說：“兆者灼龜發于火，其形占者。”占者，指裂紋可以預測未來。龜甲燒灼後的裂紋，可以預測吉兇，兆即灼龜甲後的裂紋，“兆”能預測吉兇，因此，兆，引申為預測的意思。

兆準，義為預測的準确無誤：我說他今天有事來不了，兆準沒來

兆，又引申為預示，顯示的意思。兆頭，義指事物在發生前的某種預示，事先顯示出來的迹象：新冠肺炎被我們國家基本控制住了，這是中華民族偉大複興的好兆頭。預兆和兆頭是近義詞：半黃上天焼了，這是天晴的預兆。

兆，本是龜甲術語，随着龜甲的消失，他的本義也消失了，而蛻變出方言，“兆準”，延續着自己的生命。

大蔔莫

渭南方言大蔔莫，有兩個意思，表示推測、估計是其一，其二指大約、大概。

蔔，bǔ，方言音pú,在先秦時期，古人在事前，往往要預測吉兇。他們預測吉兇的工具就是龜甲，用火燒灼龜甲，根據龜甲的裂紋預測吉兇，叫龜蔔，也叫蔔。《說文》解釋說：“蔔，灼剝龜也。”燒灼龜甲，以裂紋預測吉兇就叫蔔。古人有事都蔔，《詩經》：“考蔔唯王，宅是鎬京。”《左傳》：“初，晉獻公欲骊姬為夫，蔔之，不吉，筮之，吉。”《史記》：“武王将伐纣。剝龜兆。”因為蔔是根據龜甲裂紋來預測未來吉兇的，因此，蔔引申為推測、估計的意思。莫，mú，意思是推測，估計。《論語》：“文，莫吾猶人也。”孔子說：“就書上的知識來說，估計我和一般人差不多。”莫，義為推測估計。

所以，大蔔莫，dà pú mú，推測，估計的意思：這頭肉牛大蔔莫能賣個一萬二三吧！夜來下了一天雨，大蔔莫能接住墒，基本上洽透了。

大蔔莫，因為是推測、估計，就不是準确，因此，引申為大約、大概的意思：這裡的情況，我大蔔莫了解一些，你給我祥細介紹一下。你身上大蔔莫有多錢。

大蔔莫，表示推測、估計的意思，本身就是大約，大概的意思，所以，大蔔莫在大多數的情況下都可當大約、大概的意思用：娃上大學每月的生活費大蔔莫得九百元。

大蔔莫，也可以說成大莫：我大莫數了一下，會場有200多人。大莫三點半趕不到渭南車站。

莫，表示推測，估計，可以單獨用：我莫不來這次考試成績是多少？叫你莫準了，今年葡萄就是賣了八百元。

大蔔莫，既可以說是估計，也可以說是大約，其實都是大概、差不多的意思。

驲遑

驲遑，是一個聽起來粗俗的渭南方言詞，其實它和古代的驿傳有一定的源淵，是很有文化内涵的一個方言詞。

驿傳，近似今天的快遞，早在3000年以前的商代，就有了驿傳制度。在古代，為了接待來往官員和政府文書政令傳遞而設置的一種組織制度，就叫驿傳。驿傳的工具是車馬，專門設置了提供車馬處所就是驿站。先秦時期，驿站的車叫“傳”，也叫驲，驿站的馬叫“遽”（jù），也叫驿。清人朱駿聲說：“車曰驲，馬曰驿，曰遞”當時乘車傳遞叫驲，也叫傳，乘馬傳遞也叫遞，也叫驿。後世設置驿站主要是乘馬，所以“驿”字通行，而“驲”字就不甚用，“驲”字就被遺忘了。

華州張橋村石上柏 劉合心攝

驲，rì，古代驿站專門用的車，供來往官員，使者乘坐。清人段玉裁曰：“驲為傳車，驿為置騎。乘傳謂之車，騎驿為之馬。”驲為傳車，也叫車。《左傳•昭公五年》：“乘驲而見宣子。”是說祁黃羊趕緊坐上驿站的車來見範子宣。《國語•晉語》：“公懼乘驲自下。”晉文公很害怕，乘車走小道而脫身。而官員乘車主要是為快速趕路，傳遞信息，正如清人朱駿聲所言：“以車曰傳，亦曰驲，以馬曰遽，亦曰驿。皆所以達急速之事。”這樣，驲就有兩個作用：一是為了運輸（人或物），二是為了快疾。

因此，驲，引申為快速的意思。《玉篇》：“驲,傳也。”《說文解字》：“傳，遽也。”《玉篇》：“遽，急也，疾也。”驲就是急疾，疾速的意思。驲，又引申為運輸、轉運的意思。《爾雅》：“驲，傳也。”《正韻》：“傳，轉也。”《說文解字》：“轉，運也。”驲，就是轉運，運輸的意思。遑，huáng，《說文解字》：“遑，急也。”就是快速、急疾的意思。渭南方言把“驲”與“遑”組合起來叫“驲遑”。驲遑，既是快疾的意思，又是轉運、運轉的意思。

驲遑，行動快疾的意思：小夥子剛才還跟我說話來，一眨眼，他騎上車子驲遑地不見了。外人腿長，走路驲遑快。

驲遑，意思是轉運、搬運：你幾時把那一堆牛糞驲遑到地裡去了？把幾千塊磚從前院驲遑到後院，整整驲遑了一黃晌。

驲遑，也泛指幹活，做事：這幾天，你在地裡可驲遑啥哩？沒事幹，在地裡驲遑閑的裡。家裡雜活多的，一個人驲遑半天都不得完。

驲遑，一個聽起來粗俗的方言詞，卻蘊含了一個久遠的驿傳文化信息。作為驿傳的“驲”早以消失于曆史的長河中，而渭南方言把這種曆史文化信息傳承下來，難怪人說方言是漢文化的活化石。

沒黃腸 題湊

沒黃腸，題湊，是由“黃腸題湊”這一古代的天子葬制蛻變成的渭南方言。

“黃腸題湊”，是周天子的喪葬規範，是最高等級的葬具。在“禮崩樂壞”的春秋戰國時期，諸侯王也實行這種葬制，到了西漢，更是盛極一時。“黃腸題湊”一名最早見于文獻記載是《漢書•霍光傳》：“光薨……賜……黃腸題湊。”而作為葬具實物最早是秦公一号大墓——春秋時期秦景公墓。秦景公墓的“黃腸題湊”，是迄今為止發現的最大最早的帝王級不朽葬具。

在先秦時期，“題湊”是一種葬制，也是一種葬具。《呂氏春秋•節喪》：“題湊之屋，棺椁數裘，積石積碳，以環其外。”《史記•滑稽列傳》：“臣請以雕玉為棺,文梓為椁,楩楓豫章為題湊。”三國時魏人蘇林曰：“以木累棺外，木頭皆内向，故曰題湊。”三國時吳國人韋昭解釋“題湊”曰：“題，頭也。頭湊，以頭内向，所以為固。”棺椁下葬後，在棺椁的前後左右重新堆累木頭。這些木頭要砍削成方柱形的枋木，長短粗細基本一樣，枋木的頭一律朝向棺椁，一層一層有序排列堆積。枋木的頭面要上下左右成一個整齊劃一的垂直平面，形成一個筐型結構，然後加蓋密封，這就叫“題湊”。

各種木質都可以成為“題湊”的木頭。而周代禮制規定周天子的“題湊”必須以柏木為材質。柏木去皮砍削成坊木，完全呈黃色，叫“黃腸”，柏木堆累的“題湊”，叫“黃腸題湊”。所以“黃腸題湊”代表了古代最高禮儀的葬制，表明享用“黃腸題湊”的人地位和身份的尊貴。而秦景公是春秋時期的諸侯王。敢用“黃腸題湊”這一天子的葬式，說明秦人不從周禮，大膽越制的氣魄，也顯示了秦公與周天子一樣的尊貴。

“黃腸題湊”顯示了死者的尊貴，而有題湊沒黃腸就說明死者不尊貴。在民間，“黃腸題湊”逐漸蛻變為“沒黃腸”、“題湊”兩個方言詞，表達的意思已不是高級的葬式了。

沒黃腸，比喻自己下賤自己而失去尊嚴：三十幾歲的人了，跟十來歲的娃打撲克還要胡耍攪哩，真是沒黃腸；你也是沒黃腸，跟自己兒子争吃的哩！

沒黃腸，比喻任人擺布而不維護自己的尊嚴：二娃這人是個沒黃腸的人，誰說他啥話他也不辯駁。你簡直沒一點黃腸，?0?2娘把你罵得狗血噴頭，你還能笑得出來。

題湊，比喻高低一樣：莊南地裡種的三畝小麥，麥穗題湊的太；這三十個人的個子真題湊，是專門挑選的吧。

題湊，比喻整齊劃一：接受檢閱的部隊，行列步伐特别題湊，跟一個人走路一樣。

題湊，比喻長得令人喜愛：葡萄園裡的葡萄串串長的題湊的，看着就流函水。你這三個孩子長的題湊，太可愛了。

“黃腸題湊”，是先秦時期最高等級的葬具，魔術般地蛻變成普通百姓的方言。從帝王的最高喪葬禮制，蛻變成為了百姓口中的方言詞“沒黃腸”“題湊”。這可是天地的差别。

倛頭 占倛頭

在渭南方言中，有個方言詞叫“倛頭”。他有兩個意思，一是指替身：弄啥事都要讓我替你去，我成了你的倛（tí）頭子了。二是指說話欺人，占人便宜：你說話好好說，不要一口一個老子的給人要倛頭。

倛頭，在渭南方言中已傳承了幾千年了。

倛，也寫作魌，qī，《古漢語詞典》：“古代用來驅除疫鬼時用的面具，形狀猙獰醜惡，也叫倛頭。”倛頭，《漢語大詞典》：“古代驅除疫鬼時扮神的人所戴的面具，其狀猙獰可怖。”所以，倛，也叫倛頭，指面具，特别難看而可怕。因此《說文》：“倛，醜也。今驅疫有倛頭。”倛頭，特别醜惡，漢朝的人們驅除鬼魔就戴的倛頭。

倛頭，古已有之。《荀子•非相》曰：“仲尼之狀，面如蒙倛。”唐楊倞注:“倛，方相也。其首蒙茸然,故曰蒙倛。這是孔子面容醜陋，滿臉毛發濃密雜亂，看起來有點吓人。而楊倞認為，倛頭就是方相。因此，《廣韻》：“倛，方相也。”

方相，古代為方相氏，相傳方相氏最早出現于黃帝時代。黃帝之妃嫫母，面貌醜惡有德，黃帝授以“方相氏”的官位，以她的相貌來驅邪。嫫母為方相氏，方相氏的意思為醜惡猙獰之貌，方相就成了倛頭之始。《周禮•夏官•方相氏》：“方相氏掌蒙熊皮,黃金四目,玄衣朱裳,執戈揚盾,帥百隸而時傩,以索室驅疫。”鄭玄曰：“蒙，冒也。冒熊皮者,以驚驅疫疠之鬼,如今魌頭也。”這裡的方相氏，也指方相，也就是倛頭。

方相就是倛頭，倛頭就是面具，因其狀猙獰可怖，方言稱其為獸臉子。不同的獸臉子就代表不同的禽獸妖怪和人物，也就是說，倛頭的相貌是有代表的，最早的扮相是嫫母，以後驅除疫鬼時就扮成神仙，民間的倛頭扮相更是千奇百怪，五花八門，但倛頭都有所指代。因此，渭南方言，引申倛頭指某某的替身，方言把代替别人的人叫倛頭：“我仔啥角色都行，就是武打戲我也不用倛頭。你隻要能尋個倛頭頂你，你就可以不去。”

倛頭，是古代驅除疫鬼時扮神者所戴的面具。出喪時，扮神者戴上倛頭，如《周禮》所說：“及墓,入圹,以戈擊四隅,驅方良。”是說方相氏，進墓穴，以戈擊四角，錘擊魍魉等惡鬼。到後世，民間用面粉蒸成鬼頭樣的面餅以取代倛頭，出殡時，把面粉做的倛頭抛撒于道兩邊，人們争相搶拾占倛頭，甚至從司者手中要倛頭。因為面做的倛頭可食，不付出就可以得到了，人們認為這是占便宜、拾便宜，這樣，倛頭引申為便宜。出喪撒面蒸倛頭的喪俗，在渭南早已消失，在四川一直到解放前還保留這種喪俗。

華州橋峪民居 劉合心攝

成都李劼人在1935年寫的《死水微瀾》：“蔡大嫂是羅哥的人，不比别的賣貨，可以讓他撿倛頭。”原注撿倛頭，即撿便宜。這也反向印證了倛頭在民間有占便宜的意思，當然，在四川有這樣的說法，在渭南的倛頭也的确有便宜的意思。

占倛頭，就是占别人的便宜：“你看我男人不在，我也不會讓你占我的倛頭。私人交往要公理公道，不要老想着占倛頭。”

要倛頭，多指在言語上欺淩别人、占便宜：你給我說話，言語放幹淨一些，哨（shào）給我要倛頭！說話欺人的，疊愛給人要倛頭。

今天，倛頭成了純粹的渭南方言，和驅除疫鬼沒有了關系，甚至和面具也沒了關系，因為渭南方言把面具即倛頭叫獸臉子，如果要買玩具面具，說要倛頭，恐怕無人能聽懂。你如果說“倛頭子”，“要倛頭”，“占倛頭”。年齡大些的人可能還能聽懂。

籧篨怪

《詩經•新台》：“燕婉之求，蘧篨不鮮。”是說一個女子本想嫁一個如意美少年，結果嫁給了一個肥胖臃腫的老漢。毛傳：“籧篨，不能俯也。”籧篨的意思是胖的不能彎腰的樣子，極言臃腫難看。人肥胖得失了形，自然難看，渭南方言叫籧篨怪。

籧篨，qú chú，渭南方言轉音為ríchú，《說文》：“籧篨，粗竹席也。”用粗竹子編制的竹席。《晉書•皇甫谧傳》：“以籧篨裹屍，麻約二頭，置屍床上。”用粗竹席裹住屍體，用麻繩綁緊兩頭，放在停屍床上。在先秦時期，人們把籧篨卷成筒做糧囤。粗竹子編織成的席，卷成筒而豎起，自然粗壯不能彎曲。《國語•晉語》：“籧篨不能使俯。蓋編席為囷，如人之臃腫而不能俯者，故以名之。”金人編纂的《篇海》也說：“編籧為囷，如人之臃腫而不能俯，故以名之（醜疾）。”因此，古人以籧篨比喻臃腫肥胖而醜陋。這樣，《詩經•新台》才會有“蘧篨不鮮”、“籧篨不珍”的詩句，以表達心中的憤憤不平。

渭南方言把籧篨叫籧篨怪，既有肥胖臃腫的意思，也有醜八怪的意思。

籧篨怪，引申為肥胖臃腫的意思，多指人長得過分肥胖而失形的樣子：娶了個女人是個吃貨，都吃成籧篨怪了，還是貪吃

籧篨怪，引申為長的特别醜:賽花長的如花似玉，卻配了個籧篨怪女婿，一朵花插到了牛糞上。

籧篨怪，引申為怪異，與衆不同：五六十歲的人了，還愛穿籧篨怪衣服，老不上相。外貨是個籧篨怪，給外貨說話你要反打正着。

籧篨怪，引申為穿戴打扮得難看的樣子：臉上畫的五碼六道的，穿的紅紅綠綠，我看你成了籧篨怪了。

籧篨怪，引申為做些見不得人的事：看起正兒八經的人，卻愛做些籧篨怪事情。

籧篨，由先秦時期的粗竹席，卷成糧食囤，進而比喻臃腫而醜陋，演變成籧篨怪成了渭南方言，又衍生了不少意思，在渭南方言中出鏡率還是蠻高的。一個小小的籧篨有如此變化，先秦人們的思維發散也是令人贊歎的。今天的人們也不會想到籧篨是一片粗竹席，竟也有如此魅力。

作者簡介：吳清西 渭南臨渭區人，鄉村退休教師，對于渭南方言情有獨鐘，退休十幾年來，醉心唯在渭南方言，癡心淘漉渭南方言詞語于典籍之中，也發表些有關渭南方言的文字。

原文來源：作者供稿

原文作者：吳清西

整理編輯：華州文史荟萃