關于文學解讀，“一千個讀者有一千個哈姆雷特”這句話一直流傳甚廣，其實在古詩詞的賞析中同樣如此。很多古詩詞，不同的人去解讀就會有不同的看法，而且他們各自都有自己的出發點，很難分出對錯。

就像辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》中的“青山遮不住，畢竟東流去”，對于這句話一般的解讀都是“青山遮不住滾滾奔騰的江水，它畢竟還是會東流而去”，其中“不住”二字被理解為“擋住”。但是詩詞大會冠軍雷海為卻對這句話有不同的理解，他認為此句中的“不住”應該是“不停，不斷”的意思，這整句話翻譯過來應該是“無數青山不停地阻擋奔騰的江水，本來流向東方的江水，隻能往東流去”。

這樣的理解雖然遭到了很多網友的質疑，但仔細想想也不是沒有道理。因為這首詞本來就是寫的愁緒，整首詞都是黯然銷魂，如果按照一般的解讀，這兩句所表達的情緒就是慷慨激昂的，這和全詞的意境有點相悖。而且李白在《早發白帝城》中有“兩岸猿聲啼不住”的詩句，這句詩中的“不住”就是“不停”之意。所以雷海的解讀雖然新奇，但确實是有自己的論據，這樣的解讀難論對錯，正是應了“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。

而最近同樣是詩詞大會的一位選手，對杜牧《寄揚州韓綽判官》中的詩句“玉人何處教吹箫”課本中的解讀發出了質疑。那麼他的質疑有道理嗎？我們先一起來看一看這首詩。

《寄揚州韓綽判官》

青山隐隐水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹箫。

這首詩的作者是晚唐著名詩人杜牧。他曾經在揚州做官，和同僚韓綽關系莫逆，兩人時常一起出沒于煙花柳巷之地。後來杜牧調任至京城，但是偶爾也會想起在揚州的美好生活和好友韓綽，于是便寫了這首詩寄贈給韓綽。

這首詩前兩句主要描寫的是深秋江南的風貌。從遠處看來，青山隐隐約約綠水千裡迢迢，詩人目睹着京城深秋的凋零，不由想起江南的這個時節花草還未凋零。首句既描寫了江南的山清水秀，其實也是側面點出了詩人和友人相隔甚遠，中間隔着隐隐青山和迢迢流水。而京城秋日的蕭瑟和記憶中江南的秀美風光，不由讓詩人對于江南的山清水秀産生了濃濃的懷念。

江南那麼多的好風景，那麼詩人影響最深刻的又是什麼呢？這自然就引出了第三句“二十四橋明月夜”，關于“二十四橋”，一直以來有兩種說法，一種是揚州城内原本的二十四座橋，另外種則是指吳家磚橋，因為古時候有24位美女在這座橋上吹箫而得名。不管是哪種說法，反正有橋有明月夜，自然少不了紅船畫舫，自然少不了莺莺燕燕，而想起曾經和韓綽一同在這樣的夜色中尋歡作樂，詩人便不由打趣好友“玉人何處教吹箫”。那麼這句詩到是什麼意思呢？

這最後一句中“玉人”二字，我們普遍的理解都是美人，畢竟“美人如玉劍如虹”，但實際上在唐代“玉人”也可以比喻俊朗的才子，在元稹的《莺莺傳》中就有“疑是玉人來”的詩句。所以這裡的玉人指的就是元稹的好友韓綽，畢竟這首詩詩名叫《寄揚州韓綽判官》，倘若全篇沒有韓綽，那豈不是很怪異。

這其實比較好理解，自古以來争議比較多的是這一句中的“教”之一字，課本中對于這個字的理解是“教學”之意，應該讀第一聲，這句話的意思就是：韓綽你這個玉人在哪裡教人吹箫？

但是對于這種理解，詩詞大會選手陳曦駿卻是提出了質疑，他認為這裡的“教”意思應該是“使或者令”，讀第四聲，整句話的意思應該是：韓綽你這個玉人在哪裡命令美人給你吹箫演奏？

如果是單純從這個角度出發，似乎兩個理解都說得通。不過陳曦駿卻是給出了進一步的解釋，讓人感受到了這位80後小夥的高明。他是從詩的平仄入手，這首詩是一首典型的七言近體絕句，三平尾在格律詩中是大忌。所以在這裡“教”必須用去聲，也就是應該理解為“使或者令”。不得不說這樣的解釋确實比課本中的更令人信服。

而且在筆者看來，作為杜牧好友的韓綽，本就是一名官員，在花前月下之際，他應該是盡情享樂的，又怎麼會去教歌女怎麼吹箫演奏，這明顯也是不合邏輯。所以我個人是更支持陳曦駿對于這首詩中“教”字的解讀。

其實關于這個字，古人也是争了很多年，在《唐絕詩鈔注略》就有“唐詩中‘教’字皆乎用，無去聲字；且‘學吹箫’煞有風緻，‘教吹箫’有何意味耶？”這樣的記載，顯然當時對于這個字就有不同解讀的争議。

那麼通過對于這兩種解讀的了解，大家更傾向于哪一種解讀呢？歡迎在評論區留下你的觀點。

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