伽利略對自由落體的認識?初中時我們學物理老師講到伽利略的比薩斜塔實驗： 從比薩斜塔上同時自由落體兩個重量不等的鐵球，兩個鐵球同時落地實驗推翻了亞裡士多德“物體下落速度和重量成比例”的學說課堂上老師對亞裡士多德鄙夷的眼光基本上是一般中國人對亞裡士多德的最初印象，亞裡士多德在年少的我們心中基本是反科學的代名詞然詭異之處這個簡單實驗可以推翻的結論在亞裡士多德之後1900年内被奉為圭臬，讓年少的我們常常感慨生不逢時失去了青史留名的機會待到年長時，稍稍了解一點哲學史的人都知道亞裡士多德是世界古代史上最偉大的哲學家、科學家之一，堪稱古希臘哲學的集大成者，有史以來第一位百科全書式的思想家提出“吾愛吾師，吾更愛真理”及科學分類、邏輯推演方法的他就沒有想到去做個試驗驗證一下嗎？ 不客氣地說，做試驗對古希臘人來說有點Low啊了解這點要從認識論說起，認識論涉及知識從哪裡來的問題，有先驗論（唯理論）和經驗論之分，前者認為知識是先驗的，可以純粹推理而來；後者強調一切知識來自感覺經驗二者其實都有問題，直到在康德那裡才得到解決，康德學說對知識認知的影響極為深遠，這裡不作讨論但在古希臘居絕對主導地位的是先驗論，亞裡士多德的老師柏拉圖提出了理念世界和現實世界學說，前者可知不可感，後者可感不可知，現實世界不過是完美的、至善的理念世界的模仿，是偶然的、可變的知識隻存在于理念世界，我們學習的過程是回憶思考的過程，因為現實世界的你我不過是理念世界中人的分身，我們大腦中還隐藏着理念世界的知識，即知識是先天存在的亞裡士多德雖然對老師的理念世界和現實世界的學說不置可否，但在認識論上和老師一樣是屬于唯理論所有知識可以通過邏輯推演和思考可得，所以他老人家就推演了這一結果，至于怎樣推演的就沒人知道了另一個比較搞笑的是他認為男人的牙齒比女人多，至少他應該數一數她太太的牙齒再說啊 經驗論不僅在古希臘沒有市場，即使在其後的一千多年也非主流思想，這一方面強化了西方思維中的邏輯抽象能力（從歐氏幾何的嚴密推演可見一斑），但這也的确阻礙了人們的進一步認知作為今人我們不必笑話，其實直至今天關于知識如何形成的問題也沒有最終定論，隻不過現在科學研究已自然融合了唯理論和經驗論的方法（了解一點量子物理不同學派解釋即可知），不管是唯物論還是唯心論，不管是白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓，我來為大家講解一下關于伽利略對自由落體的認識?跟着小編一起來看一看吧!

伽利略對自由落體的認識

初中時我們學物理老師講到伽利略的比薩斜塔實驗： 從比薩斜塔上同時自由落體兩個重量不等的鐵球，兩個鐵球同時落地。實驗推翻了亞裡士多德“物體下落速度和重量成比例”的學說。課堂上老師對亞裡士多德鄙夷的眼光基本上是一般中國人對亞裡士多德的最初印象，亞裡士多德在年少的我們心中基本是反科學的代名詞。然詭異之處這個簡單實驗可以推翻的結論在亞裡士多德之後1900年内被奉為圭臬，讓年少的我們常常感慨生不逢時失去了青史留名的機會。待到年長時，稍稍了解一點哲學史的人都知道亞裡士多德是世界古代史上最偉大的哲學家、科學家之一，堪稱古希臘哲學的集大成者，有史以來第一位百科全書式的思想家。提出“吾愛吾師，吾更愛真理”及科學分類、邏輯推演方法的他就沒有想到去做個試驗驗證一下嗎？ 不客氣地說，做試驗對古希臘人來說有點Low啊。了解這點要從認識論說起，認識論涉及知識從哪裡來的問題，有先驗論（唯理論）和經驗論之分，前者認為知識是先驗的，可以純粹推理而來；後者強調一切知識來自感覺經驗。二者其實都有問題，直到在康德那裡才得到解決，康德學說對知識認知的影響極為深遠，這裡不作讨論。但在古希臘居絕對主導地位的是先驗論，亞裡士多德的老師柏拉圖提出了理念世界和現實世界學說，前者可知不可感，後者可感不可知，現實世界不過是完美的、至善的理念世界的模仿，是偶然的、可變的。知識隻存在于理念世界，我們學習的過程是回憶思考的過程，因為現實世界的你我不過是理念世界中人的分身，我們大腦中還隐藏着理念世界的知識，即知識是先天存在的。亞裡士多德雖然對老師的理念世界和現實世界的學說不置可否，但在認識論上和老師一樣是屬于唯理論。所有知識可以通過邏輯推演和思考可得，所以他老人家就推演了這一結果，至于怎樣推演的就沒人知道了。另一個比較搞笑的是他認為男人的牙齒比女人多，至少他應該數一數她太太的牙齒再說啊。 經驗論不僅在古希臘沒有市場，即使在其後的一千多年也非主流思想，這一方面強化了西方思維中的邏輯抽象能力（從歐氏幾何的嚴密推演可見一斑），但這也的确阻礙了人們的進一步認知。作為今人我們不必笑話，其實直至今天關于知識如何形成的問題也沒有最終定論，隻不過現在科學研究已自然融合了唯理論和經驗論的方法（了解一點量子物理不同學派解釋即可知），不管是唯物論還是唯心論，不管是白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓。

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