婚姻決定了兩個人，甚至是兩個家庭的結合，所以婚姻要考慮的不僅僅是兩個人，尤其有了小孩之後，如果夫妻在婚姻中出現了不可調和的感情糾葛，就隻能選擇離婚來解決問題。但是離婚和結婚一樣，也是一個很麻煩的事情，夫妻共有的财産，子女的撫養問題都是雙方争論的焦點。那麼如果孩子跟了父親，母親再嫁後，孩子是不是還有贍養母親的義務呢？這也是很多離異家庭關注的問題，不過在民間有一句俗語是：“下堂不為母，過繼不為兒”，說的是什麼意思呢？或許會對覺得孩子扶養父母的問題有點啟示。

在古代，堂屋不僅在空間位置上居于正中，而且在實際功能方面也很重要，通常是家庭重要活動如典禮、祭祀、會客、議事的重要場所。一堂之主，故稱為“高堂”，所以母親在家謂之“在堂”改嫁謂之“下堂”。在古代，“下堂”有兩種情況，一種是被休，一種是丈夫去世妻子改嫁。首先的母親如果是被休妻下堂，古人講究“糟糠之妻不下堂”，貧寒時候一起度過的妻子、年老色衰的妻子是不能被休掉的。雖然那時候女子的地位十分低下，但是休妻也不是一件那麼容易的事情，隻有犯了“七出之條”才能休妻，所以如果母親被休下堂，那麼就說明母親本人的人品德行是有問題的，所以為了維護家族的名聲是不允許孩子再認“下堂母”為母親的，也害怕“下堂母”教壞孩子。

再者是丈夫去世，妻子改嫁，在古代妻子嫁人就意味着成了丈夫家的人，姓也要随着丈夫，母親改嫁就相當于跟着别人家姓了，和自己不是一家人，所以沒有必要認作母親。而且如果孩子很小，母親卻隻顧自己改嫁，沒有盡到扶養的義務，那麼孩子自然也是不用認這個母親的。

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其實在古代時候這種現象很常見，女子家人講究“從一而終”，所以丈夫去世，妻子就被要求要做一個守節的寡婦，扶養孩子長大，還要立一塊貞節牌坊來限制女性，如果改嫁就會被人們背後唾罵。那是因為在古代女人存在的意思就隻是某人的妻子和某人的母親，而從來不是自己，這也束縛了女性對于自身權益和幸福的追求，被迫的接受着封建禮教的壓迫。

所以古時女子改嫁，就意味着一輩子也見不到自己的孩子了，就算是想盡到撫養的義務也沒有機會，但是不生活在一起，不代表母親不愛孩子。而在殘酷禮教的束縛下，孩子從小就被灌輸“下堂不為母”的思想，實在是對母親的一種更深的傷害。

古代對于傳宗接代很是執着，所以如果有一戶人家家裡沒有兒子的話，就會過繼别人的孩子。這裡一般也有兩種情況，一種是同族的兄弟之間過繼，也就是比如說弟弟沒有兒子，就可能會過繼哥哥的兒子，這是為了保證一個家族的血脈的純正，這個時候，雖然父母與過繼的子女存在不可分割的血緣關系，但兒子與父母的身份已經發生了改變，所以親人之間的關系肯定也要發生相應的變化。為了讓親戚關系更加明朗，過繼的兒子也就不認原來的父親為父。還有一種情況就是過繼别人的兒子，同樣的道理，為了不讓自己過繼的兒子再和原來的家庭有關系，就要盡量撇清關系。

“下堂不為母，過繼不為兒”這句俗語至今還被很多人奉為是真理，其實受到影響最大的是子女，諸多的家庭問題得不到解決，最後孩子成為了替罪羊。父親不讓孩子認母親，過繼家庭不讓孩子認原生家庭，生生割斷了這份濃厚的血緣關系，所以對待這句話還是要理性一點。

小編有話說：其實不管是“下堂母”還是“過繼兒”，隻要是父母沒有盡到為人父母的義務的時候，就沒有必要扶養。好在随着時代的發展，男女平等，夫妻離異之後，雙方都有權利去尋找自己的另一份幸福，扶養孩子的義務也需要公共承擔。但是孩子過繼出去的情況，我覺得原生的家庭最好就不要摻和孩子之後的生活了，要是孩子從小不知道也就算了，要是孩子長大了很可能因為這樣混亂的關系，在養父母家裡産生一種自卑的心裡，不論養父母對他們關愛或多或少，這使得他們都會存在一定的親情阻隔。而且“生恩不如養恩大”，你生了他卻不扶養他，又哪來的道理要求孩子像對待父母一樣對待你們。大家覺得呢？