文質彬彬古代的意思?文質彬彬中的文不是指女子禮儀文質彬彬，漢語成語，意思原是形容人既文雅又樸實，後形容人文雅有禮貌成語出自《論語·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子”①質：樸實、自然，無修飾的文字彬彬是表達對男人一種氣質，文靜，有條理，有臣服，有修養，一表人才，舉手投足都透露出通情達理的表現，做事有分寸，對人有禮貌這個成語通常是用來形容男生，而不是女生，下面我們就來說一說關于文質彬彬古代的意思?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

文質彬彬古代的意思

文質彬彬中的文不是指女子禮儀。

文質彬彬，漢語成語，意思原是形容人既文雅又樸實，後形容人文雅有禮貌。成語出自《論語·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”①質：樸實、自然，無修飾的。文字彬彬是表達對男人一種氣質，文靜，有條理，有臣服，有修養，一表人才，舉手投足都透露出通情達理的表現，做事有分寸，對人有禮貌。這個成語通常是用來形容男生，而不是女生。

原文是“子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”這個成語是文質彬彬。

意思是質樸多于文采。

《論語》有雲:質勝于文則野,文勝于質則史,文質彬彬,然後君子。意思是說質樸多于文彩,就未免粗野;文彩多于質樸,又未免虛浮.文彩和質樸兩者适當,才是個君子.這是孔子為君子立的行為标準.野和質都是質樸，缺乏文采的意思，而文則是有文采或文飾的意思。

意思是質樸多于文采，就像個鄉下人，流于粗俗；文采多于質樸，就流于虛僞、浮誇。隻有質樸和文采配合恰當，才是個君子。原句出自于《論語·雍也篇》。句中部分字詞解釋：

①質：樸實、自然，無修飾的。

②文：文采，經過修飾的。

③野：此處指粗魯、鄙野，缺乏文采。

④史：言辭華麗，這裡有虛僞、浮誇的意思。

⑤彬彬：指文與質的配合很恰當。《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，内容非常豐富，語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯系。《論語·雍也篇》涉及到“中庸之道”、“恕”的學說、“文質”思想，同時，還包括如何培養“仁德”的一些主張。

解釋：質樸多于文采，就會顯得粗野，文采多于質樸，就難免流于浮誇。隻有質樸和文采配合适當，才能成為君子。

摘自《論語·雍也篇》

質勝文則野：質，樸，質樸。文，文采，文飾。野，鄙野。 史： 本指宗廟之祝史，或在官府之掌文書者，這些人往往顯得虛僞正經，故史意指虛浮，虛僞。彬彬：這裡指文和質均勻配合的樣子。 【譯文】孔子說：“質樸勝過文采，就顯得粗野，文采勝過質樸，就顯得虛浮。文采和質樸兼備，然後才 能成為 君子。” 孔子在這則語錄裡提出了“文質彬彬”的說法，這為後人普遍接受，文采和質樸恰當配合是後來文論家們對詩文寫作的要求。

孔子此言“文”，指合乎禮的外在表現；“質”，指内在的仁德，隻有具備“仁”的内在品格，同時又能合乎“禮”地表現出來，方能成為“君子”。文與質的關系，亦即禮與仁的關系。于此一則體現了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質。

中庸思想。質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬然後君子，即要不多不少，文和質相協調，所以體現的是中庸思想。文質理論是中國古代文藝思想的重要組成部分。春秋時孔子提出"文質彬彬"論是先秦儒家和諧審美觀的重要表現内容,它把外在文化藝術修養的"禮"和内在"仁"的道德修養結合起來,最初雖針對人的修養提出,卻是對文質理論的發揮和超越,

形容人文雅有禮貌。

文質彬彬（拼音：wén zhì bīn bīn）是一則成語，成語有關典故最早出自于《論語·雍也》。

“文質彬彬”的原義是人的文采和實質配合适當，形容氣質溫文爾雅，行為舉止端正；在句子中可充當謂語、定語、補語；含褒義。

成語出處

質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。（《論語·雍也》）

質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

摘自《論語·雍也篇》

解釋：質樸多于文采，就會顯得粗野，文采多于質樸，就難免流于浮誇。隻有質樸和文采配合适當，才能成為君子。