文人書法的氣勢?“氣”是個形而上的概念，屬意識形态的範疇相對于“形”，下面我們就來說一說關于文人書法的氣勢?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

文人書法的氣勢

“氣”是個形而上的概念，屬意識形态的範疇。相對于“形”。

能提出這個問題就說明其層次不俗，因為大多人談起書法還僅僅停留在“形”的層面，談“法”論“技”，不亦樂乎！

然則，曆代書論倒是對如何寫字談之甚少，好像總是雲裡霧裡賣弄風騷，使讀者卻步。

古之書論是講給解決了基本技法的人聽的。是謂“技進乎道也”①。這個層次是不用談“技”的，不是不屑，若是不屑的态度隻能說明有意故弄玄虛。因為純粹的談書論道給人以高深莫測的感覺，不宜書學的傳播。也隻有建立在“基本形”的基礎上去論述更容易講清楚。這裡想表達的是要回答好所謂“氣”的問題，不能不論道，而完全不接地氣的論道，好像也不能盡言。

氣乃勢也

勢即勢能。起筆寫某一筆畫前要先造勢，勢愈足，氣愈滿。每一畫的起筆造勢，每一畫的轉折造勢，畫與畫之間造勢，字與字之間造勢，甚至正文與款跋間也要造勢。勢是無形的，但它無處不在，它總處在每個變調之前。有道是“筆是将軍”②，要有種遲重感，不能如“屋漏痕”③，随遇而安。

勢乃圓勁

氣在渾圓、飽滿方得勁健。但這與中鋒用筆并不是一回事。筆筆中鋒并不是圓勁的表現。關于這一點不少人陷入誤區不能自拔。倘若筆筆中鋒，絕對寫不好字。即便是看似渾圓的篆書也不是筆筆中鋒。這裡面利用側鋒的比重要大于中鋒。但若不會用氣，什麼用筆都無法寫出鐵畫銀鈎的字。④

氣乃神用筆⑤

用筆之法，唯“氣”貫耳。古今之書論浩瀚如雲煙。其中諸如“神用筆”，印印泥、折钗投等理論讓後人更加迷茫，不知所措。筆者認為不要刻意解析其意。它們的意義本不明确，不是定義，不能概念化的理解。它隻是書家的感悟，這種感悟因人而異，不可強加。并且可以類比的事物實在太多。況且，有些問題是不能類比的，引喻失意，贻誤後學，其罪大焉。

如錐畫沙⑥

若是以上用筆類比之談不足挂齒的話，筆者卻想重要說一說“如錐畫沙”。這倒是比較貼切，容易理解。除了字面描述之外，還是指“氣”。氣要懸浮，役筆如奴，不可甚歁，更可以自流。充分利用筆鋒，始終保持筆尖的遊走自如，且有來龍更有去脈。敗筆生處往往是在使轉不明，使轉不明即是氣斷魂銷。“如錐畫沙”筆者給它換一種說法叫“使軟如硬”。也就是說，我們不要總惦記着手裡的筆是軟的，應該認為它是一把鋒利的錐子。可以臆想紙是軟的，是一灘松軟的沙灘，彈性轉嫁到入沙之深淺，而神韻自見矣。說到這一點，我們可以拿它去理解甲骨文。不少人寫甲骨文倒是反向思維起來，其實應該深入探索它的彈性，若能看出甲骨文彈性十足的感覺來，它就不再是表面看起來像硬筆字一樣。

氣在提按之間

氣若遊絲，一息尚存即是生命體征。使軟如硬，氣聚鋒尖，遊不離紙，離必有方。欲轉而提，方直則按。這裡筆者還要着重說明的是“頓筆”，這應該是個危害極大的說法。筆者認為本不存在頓筆，因為頓是死的。這種提法會誤導人陷入死結。“按”字雖然也有頓的意思，但可以理解為按下即反彈的意味，這正是氣的作用。

由勢生形

寫字固然要注意間架結構。然而應該思考的應是結構是如何形成的。這個形成的過程即是“勢”。結構隻是結果，碑帖給人的僅是個結果，所謂臨摹苦用功，若不從“勢”上找方法，死盯着每個點畫的角度，終究是事倍功半，甚至徒勞無功。

綜上所述，“氣”是書者必須具備的一項基本功。發現氣，運用氣，氣定神閑，揮灑自如也。

（本文隻代表筆者個人觀點，如有悖論，願聽方家指正）

注：

①出自魏源"技可進乎道，藝可通乎神"。意思是，當某項技藝，達到巅峰後，再進一步前進便接觸到了"道"，即天地規律。

②正漢丞相蕭何,是中國書法史上把兵法引入書法的第一人。他在《論書勢》中說:"夫書勢法,猶若登陣,變通并在腕前,文武遺于筆下。

③書法術語。比喻用筆如破屋壁間之雨水漏痕，其形凝重自然，故名。唐代陸羽《釋懷素與顔真卿論草書》載:顔真卿與懷素論書法，懷素稱:"吾觀夏雲多奇峰，辄常效之，其痛快處，如飛鳥出林，驚蛇入草，又如壁坼之路，一一自然。"顔真卿謂:"何如屋漏痕?"懷素起而握公手曰:"得之矣!"又，南宋姜夔《續書譜》稱:"屋漏痕者，欲其無起止之迹。"

④唐·歐陽詢《用筆論》:"徘徊俯仰，容與風流，剛則鐵畫，媚若銀鈎。"

⑤印印泥最早出自褚遂良之口這個筆法被稱為“神用筆”。

⑥成語釋義 象用錐子在沙上畫出來似的。形容書法筆力勻整而不露鋒芒。

成語出處 宋·姜夔《續書譜·用筆》：“用筆……如錐畫沙……欲其勻面藏鋒。