朝三暮四的意義及故事梗概?所謂的朝三暮四是中國傳統文化中《莊子•齊物論》中的一個哲學思維實踐故事 ～“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四’衆狙皆怒曰：‘然則朝四而暮三’衆狙皆悅名實未虧而喜怒為用，亦因是也”後人據此提煉出“朝三暮四”這個成語，接下來我們就來聊聊關于朝三暮四的意義及故事梗概?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

朝三暮四的意義及故事梗概

所謂的朝三暮四是中國傳統文化中《莊子•齊物論》中的一個哲學思維實踐故事 ～“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四。’衆狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’衆狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。”後人據此提煉出“朝三暮四”這個成語。

【 狙：猕猴；狙公：好養猴子的人；賦：給于，這裡指喂養；芧： 橡子，橡果；朝：早晨，一天太陽出來的時間；暮：傍晚；皆：全，都；】

用現代的語言來說，朝三暮四的故事大意就是：在戰國時，宋國有位老人，他十分喜歡猕猴，家裡養了好多，整天圍着他轉悠，和他一起玩，跟自己的孩子一樣。所以，左鄰右舍都稱他“狙公”，狙在古書裡指猕猴。狙公與猕猴相處久了，人猴之間的信息溝通就成了一種心領神會的交流。不僅狙公可以從猕猴的一舉一動和喜怒哀樂中看出這種動物的欲望，而且猕猴也能從狙公的表情、話音和行為舉止中領會人的意圖。因為狙公養的猕猴太多，每天要消耗大量的瓜、菜和糧食，所以他必須節制家人的消費，把儉省下來的食物拿去給猕猴吃。

然而一個普通的家庭哪有财力物力滿足一群猕猴對食物的長期需要呢？有一天，狙公發覺家裡的存糧難以維持到新糧入庫的時候，因此意識到限制猕猴食量的必要性。猕猴這種動物不像豬、羊、雞、犬，吃不飽時僅僅隻是哼哼叫叫，或者外出自由覓食。對于猕猴，如果不提供良好的待遇，想讓它們安分守己是辦不到的。它們會像一群頑皮的孩子，經常給人鬧一些惡作劇。既然沒有條件讓猕猴吃飽，又不能讓它們肆意搗亂，狙公隻好想主意去安撫它們。狙公家所在的村子旁邊，有一棵高大的栎樹。每年夏天，栎樹枝杈上長出的密密麻麻的長圓形樹葉，早已把樹冠裝點得像一頂華蓋。這棵樹下成了人們休息、納涼的好地方。到秋天，栎樹上結滿了一種猕猴愛吃的球形堅果橡子。在口糧不足的情況下，用橡子去給猕猴解饞充饑是個好辦法。于是狙公對猕猴說：“今後你們每天飯後，另外再吃一些橡子。你們每天早上吃三粒，晚上吃四粒，這樣夠不夠？”猕猴隻弄懂了狙公前面說的一個“三”。一個個立起身子，對着狙公叫喊發怒。它們嫌狙公給的橡子太少。狙公見猕猴不肯馴服，就換了一種方式說道：“既然你們嫌我給的橡子太少，那就改成每天早上給四粒，晚上給三粒，這樣總夠了吧？”猕猴把狙公前面說的一個“四”當成全天多得了橡子，所以馬上安靜下來，眨着眼睛撓着腮幫，露出高興的神态。此時老猴子一聲召喚，群猴一齊伏下身子，不住地給狙公磕起頭來——它們是在向狙公謝恩哩。狙公看着這情景，也捋着長胡子高興地笑了。

那麼，朝三暮四的成語故事中，都包含了那些哲學的思想與思維方式呢 ？

一.朝三暮四中莊子的哲學思想

1.朝三暮四是莊子在自己認知人與人之間關系、人與自然萬物之間關系的過程中，總結出來了的故事集《齊物論》中的一個故事。

“齊物”的意思是：一切事物歸根到底都是相同的，沒有什麼差别，也沒是非、美醜、善惡、貴賤之分 。莊子認為世界萬物都是渾然一體的，并且在不斷向其對立面轉化，因而沒有區别 。

～人在社會上之所以有認識上與所處階層地位的差别，主要是人在社會實踐活動過程中，由于具體在生産力和生産資料的使用和擁有的差異性決定的 。

莊子在《齊物論》中體現反映出來的哲學思想，主要體現反映在：天道觀之中

～“道“是莊子哲學中的基本概念，是追求生命自由的最基本的範疇。

～莊子在基本繼承了老子“道”的思想過程中，把老子道重識客觀的意義，從主體上，進升為了一種宇宙的精神。

～莊子把老子的道和人緊密結合在了一起，使道成為了人生所要達到的最高境界。他認為道是以人為核心，從人的生命、人的精神空間、人的心靈氛圍的角度，去認識和感知所謂的道。

～道的存在是無條件的，并且是人可以認知的，所以具有絕對性；

～道在自然生态系統中，是一切事物客觀存在的始源規律，所以道具有創造性；

～道在時間和空間上是無限的，故具有永存性；

～道在宇宙萬物中，又是一種人類永久探索的無形存在，所以又具有普遍性；

～道還具有不以人類意志為主導的萬物自化規律，萬物常因特殊的際遇而興起而消失，而自身卻永不消失的無為性 ；

總之，莊子闡述的“道”，向世人闡述的是要達到生命的絕對自由，人就必須遵從天道 、就必須效法自然的道，而不是人為的卑生賤性。

2.朝三暮四中的社會思維工具

a.“朝三暮四”首先肯定了人與自然萬物和諧共生的關系 ，“狙公賦芋”。

～從進化論的角度來講，人是從猴子進化而來的具有勞動創造能力的生物；也就是說猴子是人類的祖先，人類不能忘記祖先。

b.“朝三暮四”其次認為，人與猴子（動物）之間最基本的關系就是相依為命。也就是說，當猴子（動物）不能夠滿足自己吃飯而活下去的時候，人應該把自己的糧食拿出來喂養它們，因為生物的多樣性是人類社會生存的基礎 。

c.“朝三暮四” 是人類社會實踐活動中的哲學思維方式與工具 ；也就是說，人類在解決人與人、人與自然萬物之間關系的矛盾時，要在具體條件下解決好“物”與“時間和空間”的矛盾 ，隻有這樣人與人、人與自然萬物的關系，才能到達和諧、共生、共存的共同體的目的與目标 。

d.朝三暮四 具體體現反映的是人與猴子的關系、人與家人的關系、人與自然的關系、猴子與自然的關系；這四種關系唯一的矛盾是：時間和空間與生存和生活的關系。

3.“朝三暮四”的哲學思想在現實的意義

中國傳統文化中的哲學思想，其核心世界觀與價值觀，曆來主張順從“天道”，而摒棄“人為”。其指向就在于告訴人們，人是要摒棄人性中那些“僞”的雜質。順從“天道”從而讓生命的繁衍與天地相通，從而實現中國哲學所提倡的“德”。

【1】在中國傳統文化中的“道”，我個人認為，它主要是指宇宙萬物相互對立并相互依存的運行規律；在這些“規律”中 ，最核心地位的應屬人與自然和諧共生的關系 ；而“德”則主要是指人為了繁衍和生存的需要，必須遵從“道”～既自然生态系統和諧共生的規律，從而認識與使用自然資源的實踐活動 。

【2】朝三暮四中的平等思想

在現實社會中，我們應該非常明确的知道，生命的價值與人生的意義是兩個不同的概念 。因為，對于社會實踐活動中的每一個人來講，生命的價值是平等的 ，生命繁衍和延續是人類唯一的基本屬性和功能；而人生則是人類為了生存與生活，而進行的不同階層的社會實踐活動，肯定是不平等的 。

因此，我們無論在社會實踐活動中處于什麼階層位置，我們都應該在尊重每一個人的人格條件下，清楚的知道自己能夠做到什麼或能夠得到和幫助他人 。

【3】朝三暮四中的辯證思想

在朝三暮四具體實踐活動的思想中，其實包含着樸素辨證法大因素。因為人與猴子的關系本身，它不是人類理性的對象；因為自然萬物進化的規律，對于人類來說，猴子在人的有限的生命延續實踐中，是具有無限性和無知性的，實際上就是說人與猴子（自然萬物）的關系，是超越人的理性的直覺認知過程 ，理性認知是存在于非理性之中的。

【4】朝三暮四中的相對性

從“朝三暮四”的成語中，我們是不是可以發現它們思想中，有一個在時間中的一個重要組成部分～就是相對認識論 ；就是說自然生态（生命）的自然原則是在時間的條件下，同一個事物總是相對而又相生的，也就是說任何事物都具有既互相對立，又互相依賴的正反兩個方面；事物的變化總是向它對立的方面轉化，因為人的任何認知都會受到特定條件的限制，受到時空的制約。

綜上簡述，當人類社會實踐活動進入到信息社會時代時，我們就會突然發現和感覺到産生于農耕文明時代的中國傳統文化中的“朝三暮四”，不僅說清楚了人類社會中人與自然的關系、人與人的關系、自然生态系統和諧共生的關系，并且明确了人類文明發展的所有關系，都離不開時間和空間條件下的對立統一與同一 。

當前，在信息化迅猛發展的時代，在人役世紀大戰的過程中，無論我們信與不信，人類社會的政治結構和社會情況都在發生着悄然無息或天翻地覆的變化。朝三暮四中平等、對立、辯證、和諧、共生的思考方式和社會思維能力的哲學思想 ，都在朝着人類命運共同體必然發展的方向前進着…

前言不搭後語的觀點，懇請讀者批評斧正 ！