品賞司空圖《二十四詩品》

——兼懷司空圖去世1110周年

斯舜威

喜歡晚唐詩人司空圖，緣于喜歡他的《二十四詩品》。

誦讀《二十四詩品》是一種享受，如同早晨起來誦讀《心經》，誦讀《蘭亭序》，誦讀《赤壁賦》，便覺心曠神怡，神清氣爽，心境打開，通體舒泰，身在塵外，一切都是那麼美好。

文人的幸福就是如此簡單，如此易得，隻要容得下一張書桌，有一杯酒喝，有一本書讀，隻要寫了幾句破詩不會牽連出“文字獄”，便可兩耳不聞窗外事，管他春來冬去，花開花落，潔身自好，便是歲月靜好，人世美好。

讀《心經》而不求佛，讀《蘭亭》而不為書法，讀《赤壁》而無關山水風月，讀《二十四詩品》而并非為了鑽研詩歌，純粹因為享受而美好，因為古詩文的美好而忘卻現世的龌龊，沉醉詩情畫意，眼不見為淨，如入桃源之境。

我傻傻地想，《二十四詩品》固然早已成為傳世之作，一千多年來，不知有多少人誦讀、贊歎、陶醉，但在此時此刻，當我誦讀一過，并用行書書寫一遍的時候，這世上除了我，還有幾人在誦讀，在懷念司空圖呢？就如同我在仰望星空賞月時常常想，此時此刻一起擡頭賞月的有幾人呢？

這不是癡，而是“形而上”與“形而下”的問題，是精神與物質的問題。

自古以來，就有兩類人，一類是偏于精神的，一類是偏于物質的。或者說，有時是偏于精神的，有時是偏于物質的。在一個商品經濟社會，極大多數人都會為追求身外事務而忙碌，熙熙攘攘，皆為名利而來，所謂人為财死、鳥為食亡，直到離開這個世界，似乎也無暇反躬自省，反觀自身，但也應該有一部分人，把身外之物看得淡一些，或者在解決溫飽之後把名利看得淡一些，有更多的時間可以做一些“無用之事”，讀一些“無用之書”，寫一些“無用之字”，做一些“無用之文”。

我也曾為五鬥米而折腰，碌碌無為，虛度平生，好在退休後可以閑雲野鶴一般，品品茶、嘗嘗酒、吟吟詩、寫寫字、打打坐、走走路，對别人覺得轟轟烈烈的大事，一笑而過，深知某些場景，在二十四史裡似乎都曾經出現過。

于是不如誦讀《心經》，讀讀《二十四詩品》，整日晤對古人。

《二十四詩品》，是古代詩歌美學和詩歌理論專著。全文也就一千多字，成為經典名著，可見好作品不在篇幅，在于精神内涵。

司空圖（837-908），字表聖，河中虞鄉人（今山西永濟）。他生活在唐末大動蕩時代，唐懿宗鹹通中登進士第，志在濟世安民，為李唐王朝盡犬馬之勞，曾任禮部郎中。黃巢起義後，司空圖流落于亂兵之中，後逃歸中條山王官谷祖傳别墅，每日與高僧名士吟詠為樂。他修了一個亭子，取名叫“休休亭”，并寫了一篇《休休亭記》以明其志：“休，美也。既休而美具。謂其才，一宜休也；揣其分，二宜休也；耄而聩，三宜休也。而又少而惰，長而率，老而迂，是三者皆非濟時之用，則又宜休也。”自号“知非子”“耐辱居士”，又作了一首《耐辱居士歌》，反複詠歎“休休休，莫莫莫”，表明“甯處不出”的心志。

司空圖

司空圖長期隐居，過着“一局棋，一爐藥，天意時情可料度，白日偏催快活人，黃金難買堪騎鶴”的生活。但是，他不能忘情于李唐王朝，隐居是迫不得已的。他隻好到佛老思想中去尋求精神上的解脫：“名應不朽輕仙骨，理到忘機近佛心。”（《山中》）“從此當歌唯痛飲，不須經世為閑人。”（《有感》）他由感傷、悲觀、絕望而轉向順其自然、置身物外、沖淡恬靜的道家精神，又幻想着從佛教的空寂中尋求人生的解脫。

司空圖耽于苦吟，詩歌創作也頗豐富。蘇轼曾說：“唐末司空圖崎岖兵亂之間，而詩文高雅，猶有承平之遺風。”又說：“司空表聖自論其詩，以為得味外之味。‘綠樹連村暗，黃花入麥稀’，此句最善。又‘棋聲花院閉，幡影石壇高’。吾嘗獨遊五老峰，入白鶴觀，松陰滿地，不見一人，惟聞棋聲，然後知此句之工也。”

司空圖和蘇東坡，都是我從内心服膺之人，當世文人，似無一堪與比肩者，實堪一歎。

司空圖的詩，我頗欣賞《偶題三首其一》：

浮世悠悠旋一空，多情偏解挫英雄。

風光隻在歌聲裡，不必樓前萬樹紅。

2018年3月22日于得得居

附《二十四詩品》：

雄渾

大用外腓，真體内充。

反虛入渾，積健為雄。

具備萬物，橫絕太空。

荒荒油雲，寥寥長風。

超以象外，得其環中。

持之匪強，來之無窮。

沖淡

素處以默，妙機其微。

飲之太和，獨鶴與飛。

猶之惠風，荏苒在衣。

閱音修篁，美曰載歸。

遇之匪深，即之愈希。

脫有形似，握手已違。

纖秾

采采流水，蓬蓬遠春。

窈窕深谷，時見美人。

碧桃滿樹，風日水濱。

柳陰路曲，流莺比鄰。

乘之愈往，識之愈真。

如将不盡，與古為新。

沉着

綠杉野屋，落日氣清。

脫巾獨步，時聞鳥聲。

鴻雁不來，之子遠行。

所思不遠，若為平生。

海風碧雲，夜渚月明。

如有佳語，大河前橫。

高古

畸人乘真，手把芙蓉。

泛彼浩劫，窅然空蹤。

月出東鬥，好風相從。

太華夜碧，人聞清鐘。

虛伫神素，脫然畦封。

黃唐在獨，落落玄宗。

典雅

玉壺買春，賞雨茅屋。

坐中佳士，左右修竹。

白雲初晴，幽鳥相逐。

眠琴綠陰，上有飛瀑。

落花無言，人淡如菊。

書之歲華，其曰可讀。

洗煉

如礦出金，如鉛出銀。

超心煉冶，絕愛缁磷。

空潭瀉春，古鏡照神。

體素儲潔，乘月返真。

載瞻星辰，載歌幽人。

流水今日，明月前身。

勁健

行神如空，行氣如虹。

巫峽千尋，走雲連風。

飲真茹強，蓄素守中。

喻彼行健，是謂存雄。

天地與立，神化攸同。

期之以實，禦之以終。

绮麗

神存富貴，始輕黃金。

濃盡必枯，淡者屢深。

霧馀水畔，紅杏在林。

月明華屋，畫橋碧陰。

金尊酒滿，伴客彈琴。

取之自足，良殚美襟。

自然

俯拾即是，不取諸鄰。

俱道适往，着手成春。

如逢花開，如瞻歲新。

真與不奪，強得易貧。

幽人空山，過雨采蘋。

薄言情悟，悠悠天均。

含蓄

不著一字，盡得風流。

語不涉己，若不堪憂。

是有真宰，與之沉浮。

如渌滿酒，花時反秋。

悠悠空塵，忽忽海漚。

淺深聚散，萬取一收。

豪放

觀花匪禁，吞吐大荒。

由道反氣，處得以狂。

天風浪浪，海山蒼蒼。

真力彌滿，萬象在旁。

前招三辰，後引鳳凰。

曉策六鳌，濯足扶桑。

精神

欲返不盡，相期與來。

明漪絕底，奇花初胎。

青春鹦鹉，楊柳樓台。

碧山人來，清酒深杯。

生氣遠出，不着死灰。

妙造自然，伊誰與裁。

缜密

是有真迹，如不可知。

意象欲生，造化已奇。

水流花開，清露未晞。

要路愈遠，幽行為遲。

語不欲犯，思不欲癡。

猶春于綠，明月雪時。

疏野

惟性所宅，真取不羁。

控物自富，與率為期。

築室松下，脫帽看詩。

但知旦暮，不辨何時。

倘然适意，豈必有為。

若其天放，如是得之。

清奇

娟娟群松，下有漪流。

晴雪滿竹，隔溪漁舟。

可人如玉，步屟尋幽。

載瞻載止，空碧悠悠，

神出古異，淡不可收。

如月之曙，如氣之秋。

委曲

登彼太行，翠繞羊腸。

杳霭流玉，悠悠花香。

力之于時，聲之于羌。

似往已回，如幽匪藏。

水理漩洑，鵬風翺翔。

道不自器，與之圓方。

實境

取語甚直，計思匪深。

忽逢幽人，如見道心。

清澗之曲，碧松之陰。

一客荷樵，一客聽琴。

情性所至，妙不自尋。

遇之自天，泠然希音。

悲慨

大風卷水，林木為摧。

适苦欲死，招憩不來。

百歲如流，富貴冷灰。

大道日喪，若為雄才。

壯士拂劍，浩然彌哀。

蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。

形容

絕伫靈素，少回清真。

如覓水影，如寫陽春。

風雲變态，花草精神。

海之波瀾，山之嶙峋。

俱似大道，妙契同塵。

離形得似，庶幾斯人。

超詣

匪神之靈，匪幾之微。

如将白雲，清風與歸。

遠引若至，臨之已非。

少有道契，終與俗違。

亂山喬木，碧苔芳晖。

誦之思之，其聲愈希。

飄逸

落落欲往，矯矯不群。

缑山之鶴，華頂之雲。

高人畫中，令色氤氲。

禦風蓬葉，泛彼無垠。

如不可執，如将有聞。

識者已領，期之愈分。

曠達

生者百歲，相去幾何。

歡樂苦短，憂愁實多。

何如尊酒，日往煙蘿。

花覆茅檐，疏雨相過。

倒酒既盡，杖藜行歌。

孰不有古，南山峨峨。

流動

若納水輨，如轉丸珠。

夫豈可道，假體如愚。

荒荒坤軸，悠悠天樞。

載要其端，載同其符。

超超神明，返返冥無。

來往千載，是之謂乎。