（老撾寺廟的習俗）

在中國當和尚就意味着遠離塵世，與酒肉隔絕。因為中國和尚信奉的是佛教中的大乘教，它的清規戒律就是如此。而在老撾，由于和尚信奉的是小乘教，就可以酒肉穿腸過，阿彌陀佛!

在老撾首都萬象街頭，每天清晨，就有男女老少帶着自己做的美味佳肴：酒、肉、糯米飯、糕點和炒菜來到這裡布施，供和尚集體化緣之用。

每天早晨和尚起床洗漱完後，大約是7時左右，隻要他們穿着紅紅的袈裟，腰挎缽，早已等候在街頭的老百姓，就會跪在地上把食物一一分給那些排着隊而來的小和尚，他們個個笑容可掬，領完食物後，還要集體為布施者誦經，祝這些好心人總有一天會時來運轉，有好報!

因為在老撾，老百姓普遍認為，父母在世一生，難免不給塵世造孽。所以，在老撾絕大部分的男人出生之後，到老死之前，不論結婚與否，都要經曆一次剃度出家，到寺院去當一回和尚。有的也許是一個星期，有的也許是一輩子。

時間短的，一般是經商者或者是有錢人，他們去寺院的目的一是為父母謝罪，二是求佛保佑财源，幸福生活萬年長!

時間長的，大多來自偏遠的鄉村，他們年齡不大，很單純的隻是希望通過當和尚改變自己的命運!

在萬象恩德寺，有一位小和尚名叫紮瓦，今年才15歲，來自一個偏遠山村。他在接受采訪時說，他來這裡的目的就是想通過當和尚，今後能娶一個城裡的姑娘。

在恩德寺，有的通過當和尚由窮人變成了富人。因為，這裡的和尚每天出去“化緣”，不僅得到了足夠的食物，還有錢。

每個出去“化緣”的和尚一般每月可得到相當于人民币250元的現金收入。在老撾公務員的每月工資如果換算成人民币隻有300元。

可見，老撾的和尚還是很富有的。他們有的人，尤其是年輕人通過當和尚賺錢還俗之後，再去求學，還能找到一份理想的工作。例如：曾在恩德寺當過和尚的利佛，還俗求學之後，在一家小吃店打工，因為他會法語又懂英語，能接待異國他鄉的八方遊客，老闆每月給他支付的薪水高達400美元，相當于當地政府官員的10倍工資。

有的還俗者還利用當和尚時與寺院結下的因緣，在還俗求學中就吃住在寺院，不用交夥食和住宿費用，一天隻需自己掏腰包買一餐晚飯即可。

在老撾，當和尚看似很風光，“化緣”有人跪送食物和金錢，有外國遊客照相留影，投來羨慕目光，其實也很辛苦也很累。

因為，盡管老撾老百姓都很虔誠都很慷慨，和尚們每次“化緣”都能得到大量食物和金錢。但按照小乘教的清規戒律，寺院不能做飯，和尚每天隻能吃“化緣”得來的兩頓飯：早餐和中餐。

中午12時之後直到第二天早上7時之前都不能再進食，這對長者還“尚可忍耐”，而對那些正在長身體的小和尚來說，卻是一段難熬的時光。

他們即使肚子餓了，也不能偷吃食物。按照小乘教的說法，和尚晚上如果吃飽了，就會胡思亂想，就會圖謀不軌。

在日本，和尚同樣是愛食“人間煙火”。奈良古時是日本的佛教傳播中心。記者在采訪中了解到佛教在日本人生活中的意義和影響，發現寺廟的人間煙火味恰是佛教在日本千年以來充滿魅力的源頭活水。

抄寫經書淨化心靈。記者一行在奈良信貴山朝護孫子寺千手院體驗了抄寫經文活動。在寺院一間供奉着佛像的榻榻米房間，大家分别跪坐在榻榻米上伏案抄寫《般若心經》。與其說是抄，不如說是描。經文是用淺色的字印在紙上的，但用毛筆一筆一劃地描，也并不容易。

抄寫經書淨化心靈。記者一行在奈良信貴山朝護孫子寺千手院體驗了抄寫經文活動。在寺院一間供奉着佛像的榻榻米房間，大家分别跪坐在榻榻米上伏案抄寫《般若心經》。與其說是抄，不如說是描。經文是用淺色的字印在紙上的，但用毛筆一筆一劃地描，也并不容易。

因為堅持不了跪姿和沒有耐心而中途放棄抄經的人大約有2/3。經文的最後可以寫上抄經人發出的祝福，将抄寫完的經文送到佛像前燒掉，表示這些心願會在佛的保佑下得以實現。

日本人抄經其實并不講究質與量，而是以此來淨化心靈，所以抄經也是一種修行。接待記者一行的是千手院法務部的負責人、僧人久米持慧，他說，在某種意義上寺院成了一所學校，是普通人修煉身心的地方。佛教和普通人沒有距離，人們通過佛教活動獲得心靈的甯靜和提升。

久米持慧說，對普通人來說，寺院和佛教與他們的生活密不可分，許多佛教儀式或活動已經與普通人的生活融為一體，人們可以在寺院裡齋戒修行，舉辦婚禮，去世後還可以在這裡舉辦法事。

（泰國寺廟的習俗）

泰國95%的人口信奉小乘佛教，但小乘佛教對尼姑受戒的規定非常嚴格。

泰國目前雖有近3萬名尼姑，但真正受戒而有“名分”的隻有一位。

在泰國，尼姑和和尚的地位有很大區别。

泰國一般沒有獨立的尼姑庵，尼姑與和尚同在寺院修行。

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