坎下艮上，山水蒙。

蒙卦的初六爻辭講，發蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝。

發，啟也。發蒙，即啟蒙。刑，與型同。利用刑人說的是，宜樹之模型，使童蒙有所法式，得為成人，永免罪辟。也就是說，對于孩童，應當樹立榜樣，讓他們學習、效法。知道哪些是正确的，哪些是錯誤的。

也就是建立正确的人生觀、價值觀，世界觀。樹立正知正見。以前的時候，為了記憶方便，把做人的規矩，總結成《弟子規》，一條一條規範童蒙，不失為一種好方法。事實上，我們成人，也應當好好地學習《弟子規》。

為什麼呢？因為我們孩提時代，沒有學過。雖已經長大，但實未成人。做人做事，沒有規範，沒有規矩，吃了不少的虧。與其一條一條，自己吃一塹長一智，不如直接學習，防患于未然。雖然說，失敗是成功之媽，誰也不願意，總是從失敗走向失敗，苦難中探索。更願意從勝利走向勝利，一路凱歌，前人成功的經驗，失敗的教訓，我們提前學習，就可以用來借鑒。為我們的成功，提供了重要的參考資料。

用說桎梏者，說，脫也。桎，足械；梏，手械，用現在的話就是手铐、腳鐐之類的東西。最早是木制的，所以是木字偏旁。後來人們學會了冶煉金屬，就變成金字偏旁了。相當于枷鎖，比喻人犯了罪，受到了懲罰。

常言道，小時偷針，大了偷金。多是小時沒有受到正确的教育，不知道哪些是罪錯，哪些是修福積德。沒有及時規範，回歸正道。長大之後，習慣成自然，經常犯罪，常在河邊走，哪有不濕鞋。一旦受到法律的嚴懲，才後悔當初的罪錯。如果，我們從小培養正知正見，從小就規規矩矩做人。從小就修福積德。自然長大，形成良好的習慣。生活、學習、工作，成為正面的榜樣。也就免除了牢獄之災。這是用脫桎梏的大意。也有人，把刑，解釋為懲罰。刑人，就是懲罰孩童。懲罰小惡，防止大罪。在道理上也講得通。事實上，啟發孩童，不僅僅隻有講解，獎勵，一個辦法。适當地懲罰，也是重要的教育手段。尤其是肉體的懲罰，來得比較直觀。你犯錯，馬上就有肉體上的苦痛，自然就建立條件反射。

人人都有趨吉避兇的本能，希望得到獎勵，不願意得到懲罰。所以，獎與懲，是陰陽。運用得當，效果顯著。

然而，當代的父母，由于自己，本身接受聖賢教育就少，遇上孩童犯錯時，一時情緒不能把控，胡亂懲罰的現象，也比較嚴重。因此，我們提倡，要學會包容，要給孩子成長，進步的機會。要學會等待，相信樹大自直。尤其，我們家長要開善眼、閉惡口。千萬不要再盛怒之下懲罰孩子。

做父母的應該是長善救失，在日常生活中，學會觀察，善于體驗，從生活中，找出孩子的優秀的閃光的點。在這個基礎上，贊歎他們，鼓勵他們，他們的善，就會不斷地增長。惡呢？由于你忽視它，淡化它，相當于壓抑它，它自然就消弱了。好比紅花，與綠草的關系。你用大量的時間，來剪除雜草（比喻批評、挑剔孩子），結果呢？野火燒不盡，春風吹又生。相信我們許多父母都有這個體驗，更有甚者，不是普通的挑剔，批評，變本加厲——成了打擊、報怨，報複了，結果，在孩子幼小的心靈深處，播種下仇恨的種子。這個一旦發育成熟，家庭的苦難，不可收拾！在家庭暴力的統治下，孩子，不是過于自卑，膽小怕事，消極懦弱，就是過于亢進，招災惹禍。所以說，家，是溫馨的港灣，是講情說愛，體驗幸福、傳播幸福的地方。不是法庭，更不是監獄。把剪除雜草的時間，用來種花，一朵朵小小的紅花開放了，周圍所有的“雜草”，都變成了美景！

因此，初六，利用刑人。這個刑，應當從這個方面來理解，來落實到生活中。樹立正面典型，鼓勵孩子積極的言行。包括對家裡所有的人，放大他們的優點，忽略他們的不足。不足之處，随着他自信心的增長，漸漸自然就會彌補上來。這是大道。

以往吝，是什麼意思呢？初與四是一對兒，都是陰爻，陰遇陰為敵，所以不相配，你非要去會四，可能會碰一鼻子灰。

易經中，特别強調相應，在易經術語中，是陰陽和。如果是陰對陰，陽對陽，是得敵，不相應。不相應就不宜動。

吝，行難也。以往，指初與四相會。我們看這個初爻，它是陰爻居陽位，易經這叫不正，又處坎險，處于一種蒙的狀态，三爻要前往四爻，三爻也是陰爻，四爻有不相應，所以行難，聖人告訴我們這叫，以往吝。

孔子在《象》中注解：利用刑人，以正法也。正，平也。坎為平，故曰正法。指的是以法則示人，讓童蒙有所則效。

童蒙養正，第一爻，講的是給他規矩，讓他有所憑依。給他正面榜樣，讓他有所學習。