莊子齊物論的原文-tft每日頭條

讀莊子南華真經指導你實修實證

莊子齊物論的原文（莊子齊物論原文解讀-内功秘籍16）1

道惡乎往而不存？

道惡乎往而不存？

解讀：往而不存則道無。《道德經》曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”真空是妙有，無有而有，有而不有，此中之妙，非外人所知。

言惡乎存而不可？

解讀：《道德經》曰：“言善信”。言而有信，信中有精，其精甚真，故能存善，言而無信，而不可故惡之。

莊子齊物論的原文（莊子齊物論原文解讀-内功秘籍16）2

道隐于小成，

道隐于小成，

解讀：《道德經》曰：“樸雖小，天下莫能臣，道之為一。其小無内，其大無外。”修道為何要修清淨，又為何要警惕至小心翼翼？《道德經》曰：“湛兮似或存，無不知誰之子，象帝之先。”迎之不見其首，而不知其所由來。卻可以令其停止，令其定位，當令其聚時，整個身體的内景如一個大漩渦，往漩渦中心内聚而不止，故其小無内；而又可以令其擴大至無裡無外，故其大無外。故道隐于小而成于小。

言隐于榮華。

注：榮華，這個榮華不是榮華富貴的意思。榮是指在修靜時，樹欲靜而風不止，身體内的各種動的狀态，此伏彼長而欣欣向榮的體會。華是指已發出其象的狀态。

解讀：修煉的初級階段，是言令其身心“緻虛極，守靜笃”的狀态。《道德經》曰：“上善若水”。上是上乘，善是方法，所以最上乘的方法就象水一樣。水利萬物而不争，無微而不至，故能解決衆人之所惡。這個心細入微，把一切的問題解決在于無形之中。而至于無為的階段，真空是妙有，無有而有，有而不言，而言亦在其中，故言隐于榮華。

莊子齊物論的原文（莊子齊物論原文解讀-内功秘籍16）3

南華真經

以下是《莊子注疏》原文，([晉]郭象注，[唐]成玄英疏）對照版：

道惡乎往而不存？

〔注〕皆存。

〔疏〕存，再也。陶鑄生靈，周行不殆，道元不偏，于何不在乎。所以在僞在真而非真非僞也。

言惡乎存而不可？

〔注〕皆可。

〔疏〕玄道真言，隋物生殺，何往不可而言隐邪？故可是可非，而非非非是者也。

道隐於小成，

〔疏〕小成者，謂仁義五德，小道而有所成得者，謂之小成也。世薄時澆，唯行仁義，不能行於大道，故言道隐於小成，而道不可隐也。故老君雲，大道廢，有仁義。

言隐於榮華。

〔注〕夫小成榮華，自隐於道，而道不可隐。則真僞是非者，行於榮華而止於實當，見於小成而滅於大全也。

〔疏〕榮華者，謂浮辯辭，華美之言也。隻為滞於華辯，所以蔽隐緻言。所以《老君經》雲，信言不美，美言不信。