古筝曆史悠久、個性獨特，是素質教育的一個重要部分，它能以潛移默化的方式影響人的認識、靈魂和氣質，造就“君子”美麗而純潔的品德，是對青少年進行美育、德育的理想工具—“仁智之器”。

古筝音色優美、悅耳動聽，是我國曆史悠久的民族彈撥樂器，它以五聲音階定弦，一弦一拄，屬于半固定音階樂器(相對容易練習)。傳統筝曲是右手撥彈旋律，基本指法有:勾、挑、剔、托、抹、劈等;而左手隻負責吟、揉、滑、按等按弦技巧，故有“右手主聲，左手主韻”、還有其它任何樂器所不及的“一弦多韻，以韻補聲”等特點。筝樂曆來是和漢語語言緊密相連的，具有“歌唱性”，音樂形象生動明朗，易于在人的頭腦中形成一定的生活畫面，而能“情、辨音知意、聽筝見景”。因此它既是德育、美育的重要工具，也是素質教育的重要手段。

自古以來，古筝就是仁義道德和智慧的象征，被譽為“仁智之器”，成為人思想道德品質教育的最理想的工具。晉傅玄《筝賦》中說:“鼓之，則五音發，體合法度、節究哀樂，斯乃仁智之順也”。這是取之孔子的《論語。雍也》中“智者樂水，仁者樂山”而來。孔子思想體系的中心是“仁”，即“仁者愛人”。用現代話說就是:博愛、平等、自由、和諧;進而為:和平共處、互相幫助、世界大同。古筝被稱為“苞群聲以作主，冠衆樂而為師”的“仁智之器”。所以，對青少年實施美育、德育最理想的工具是中國民族樂器中的“仁智之器”—古筝。

孔子認為“樂”可使人引發興趣、陶冶感情、涵養德行，使“君子”内在的心靈變得更加美麗和純潔。所以，孔子在《禮記。文王世子》中說:“樂所以修内”。他把音樂教育看作是鑄成“君子”完美人格的最後手段。古筝的傳統曲目大都遵循孔子“中和之音”的原則，從容、圓潤、流暢而完美，用來培養、熏陶“君子”完美的個性和品德，成為美育和德

育最有效的工具。例如，傳統的客家筝曲《出水蓮》，又稱“中州古調”，表現了蓮花出污泥而不染的品格，濯清漣而不妖的情操。全曲旋律清麗典雅，速度中庸悠閑，以各種豐富的表現手法将出水蓮的神态氣質刻畫得栩栩如生，使人感受到出水蓮花那秀美、清麗、高潔、可人的音樂形象。由此可見，筝樂既是美育、又是德育，它把美育和德育有機、和諧地統一在一起。

古筝曲都是一定社會時代的反映，來源于現實生活，富于歌唱性，其音樂形象、音樂語言生動鮮明、平易近人，易于在人的頭腦中形成一定的生活畫面。彈筝者借曲抒情而言志，尋覓知音。如筝曲例如，筝曲《漁舟唱晚》十分優美動聽，使人很容易在腦海中浮現出:夕陽映照萬頃碧波、片片白帆随波蕩漾、隻隻漁舟滿載而歸、打魚人悠然自得的動人生活畫面。

筝樂在幫助人們認識生活的同時，也教育人們對生活采取正确的态度。在美感的作用下，人們受到美好、高尚等情懷的熏陶，并在感情上産生共鳴，引起生活的思考，最終獲得意味深長的教益，使内心世界的情感得到升華，進而影響人的世界觀與情操。

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