中華民族自古以來，對内，勤勞善良；對外，堅韌不屈。勤勞善良，使得中華民族幾千年以來，長期處在世界前列；而堅韌不屈，使得中華民族無論遇到多少磨難，到現在依然屹立于世界民族之林。至此“百年之未有之大變局”之際，我們仍要用我們民族之堅韌不屈的精神，戰勝前所未有之挑戰。長城，是我們中華民族堅韌不屈的精神象征，讓我們重溫長城詩詞的方方面面。

萬疊燕山冰雪勁，萬裡長城風雨橫

因為長城即邊塞，在詩詞中，向來是雄偉悲壯的代名詞。詩人一想到長城，便是邊境戰争，一種悲壯之情油然而生。宋代詩人黃慧真在《送水雲歸吳》中寫到：

萬疊燕山冰雪勁，萬裡長城風雨橫。

君衣雲錦勒花骢，此酒一杯何日更。

古代燕山乃北方邊境，而長城則是重要邊塞。所以有“萬疊燕山冰雪勁，萬裡長城風雨橫”，燕山彎彎曲曲，像重重疊疊，一疊萬重；而萬裡長城，則橫跨風雨，屹立不倒。

一句話，把長城的豪邁和悲壯描寫得淋漓盡緻。

清代民族英雄林則徐也高度贊揚長城，林則徐在南方鎮守居多，見到北方長城及大漠風景，也是贊歎不已。他在《出嘉峪關感賦四首·其二》中寫到：

長城飲馬寒宵月，古戍盤雕大漠風。

除是廬龍山海險，東南誰比此關雄。

在長城飲馬，頭上是宵月，寒氣逼人；古代戍關、大漠雄風。在林則徐眼裡，除了廬龍山海關天險，東南再也沒有任何關隘能比長城嘉峪關的雄風。

峻阻将長城，高标吞巨舫

應用于防守，長城當然有其軍事作用。每當國有良将，人們愛将他們比作國之長城，長城的軍事作用，可見一斑。唐代著名詩僧皎然在《奉送袁高使君诏征赴行在，效曹劉體》中寫到：

國難倚長城，廟謀資大賢。

清損休汝騎，仁留述職篇。

“國難倚長城”，有雙重含義，即肯定了長城的軍事作用；同時，也把良将比作長城。國家有難，必須倚靠關防長城和良将雄兵。

初唐四傑之一盧照鄰在《奉使益州至長安發鐘陽驿》中寫到：

峻阻将長城，高标吞巨舫。

聯翩事羁靮，辛苦勞疲恙。

盧照鄰高度評價了長城峻阻的軍事作用，将其比作“高标吞巨舫”，海上的巨浪吞沒了巨大的戰船。

長城的存在，表明中華民族對面困難，勇敢面對，積極防守，堅韌不屈！

悠悠卷旆旌，飲馬出長城

中華民族也不是一味死守，也會北出長城，主動出擊。而去中華民族數次的主動出擊，都取得了不朽的成績。唐代詩人李益的《統漢烽下》就描寫了這一場景：

統漢烽西降戶營，黃沙白骨擁長城。

隻今已勒燕然石，北地無人空月明。

漢軍在長城附近經曆了大大小小的無數戰役，長城腳下盡是黃沙埋白骨。到今天，已經取得勝利，就像當年“燕然石勒功”一樣；現在，北地已經沒有了敵軍，隻空餘月明照大地。

唐太宗李世民在《飲馬長城窟行》中寫到：

悠悠卷旆旌，飲馬出長城。

寒沙連騎迹，朔吹斷邊聲。

旆旌飄卷，我們飲馬後，出了長城。“飲馬長城”就代表了漢族的主動出擊，在李世民眼裡，被動防禦不如主動出擊。

每一次的北出長城，就代表了中華民族的一次主動出擊！

但使将軍能百戰，不須天子築長城

雖然中華民族主動建設了長城，保衛自己的建設成果；但中華民族從來不視有長城便萬事大吉，相反，我們更強調軍人的作用，軍人的作用更勝于長城。漢代詩人陳琳在《飲馬長城窟行》中寫到：

男兒甯當格鬥死，何能怫郁築長城。

長城何連連，連連三千裡。

男兒就應該戰鬥至死，而不是憂郁地建築長城。這就說明了，戰鬥的勝利更勝于修築長城的防衛。

唐代詩人崔湜也是強調軍人的作用更勝，他在《大漠行》中寫到：

火絕煙沈右西極，谷靜山空左北平。

但使将軍能百戰，不須天子築長城。

“但使将軍能百戰，不須天子築長城”，如果将軍能夠百戰百勝的話，那麼就不需要中華民族修建長城了。這裡強調了軍人的作用，特别是人才的作用。

唐代詩人李涉也在《邠州詞獻高尚書三首》中寫到：

将家難立是威聲，不見多傳衛霍名。

一自元和平蜀後，馬頭行處即長城。

如果有百戰百勝的将軍，那麼他們馬到之處就是長城，即他們就是長城，而且更勝于長城，不但可以固守，而且可以主動出擊。

秦築長城比鐵牢，蕃戎不敢過臨洮

俗話說，“上戰伐謀，下戰伐兵”，其實，上上戰是政治。中華民族也早就看到政治的重要性。唐代詩人汪遵在《長城》中寫到：

秦築長城比鐵牢，蕃戎不敢過臨洮。

雖然萬裡連雲際，争及堯階三尺高。

秦朝修築長城，雖然長城比鐵要堅硬、牢固，雖然長城萬裡一直到雲上。但是，秦朝修建長城的功績，比不上堯帝政治的功績。

唐代詩人李益也在《登長城》中寫到：

漢家今上郡，秦塞古長城。

有日雲長慘，無風沙自驚。

當今聖天子，不戰四夷平。

當今的天子，政治賢明，以不戰而平四夷。“不戰四夷平”是不可能的，一定是當朝政治賢明，兵強馬壯，一戰而定四夷。

唐代政治家姚合在《送邢郎中赴太原》中寫到：

上将得良策，恩威作長城。

如今并州北，不見有胡兵。

有上将，有良策，有恩威，這些作為長城。才能使得今天的并州，再也不見有胡兵侵擾。

敕散萬金收猛士，身騎匹馬出長城

如果要描寫戰争的場面，要歌頌戰士的英勇，把戰場設在長城是一個常用的手法。明代詩人唐順之在《從軍行送呂兵曹募兵遼海》中寫到：

敕散萬金收猛士，身騎匹馬出長城。

雁行暗結遼西陣，魚貫晴開海上營。

這裡的戰争場景讓人血脈噴張：身騎戰馬，北出長城；軍隊像雁陣一樣，結集到遼西；同時，他們在海上也鋪開了戰場，各種戰場魚貫而來。

初唐四大家之一的盧照鄰在《紫骝馬》中寫到：

骝馬照金鞍，轉戰入臯蘭。

塞門風稍急，長城水正寒。

一樣的讓人神往：我們騎的是骝馬，配的是金鞍；我們轉戰入臯蘭。當時，邊塞風正急，長城腳下的河水正寒冷刺骨。

李行中在《讀顔魯公碑》中寫到：

平生肝膽衛長城，至死圖回色不驚。

世俗不知忠義大，百年空有好書名。

這首詩歌頌了顔真卿的偉大，“平生肝膽衛長城”，這裡長城隻是一個借指，指的是顔真卿戰鬥過的邊境城市。說了，世人隻知道顔真卿書法的盛名，殊不知他的忠義相較于書法更值得讓我們紀念！

總之，詩詞中的長城，涉及到中華民族堅韌不屈的方方面面，值得我們學習和發揚光大，永世流傳！