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Yoran悠然再讀西遊系列（四）

《西遊記》的主題是“三三行滿道歸根”，可故事情節卻是“九九數完魔滅盡”。如果沒有足夠的勇氣、魄力和能力，怎麼可能越過這一路的雄關漫道，怎麼能夠戰勝這九九八十一難，最終“功成行滿見真如”呢？

說到唐僧，我們可能看到的更多的是唐僧迂腐的一面，但細細來看，唐僧倒也不乏英勇，他明知路途艱辛，卻毫不猶豫接下任務重擔；他總是能夠堅強地面對最壞的局面。然而他缺點也非常明顯，其中之一就是果敢不足，之所以說他果敢不足，是因為他常常在變故或困難面前缺乏信心，隻能眼睜睜地任由最壞的局面出現。

許多完美型性格的人也是這樣，他們在面臨風險時是極其謹慎的。他們總是希望做到萬無一失，因此他們往往很難放手一搏，他們需要一個力量型的搭檔。

觀世音菩薩早就為唐僧準備了一個力量型的搭檔，那就是被壓在兩界山下的齊天大聖孫悟空。 孫悟空大鬧天宮後，被如來佛祖壓在五行山下500年，如今想要逃出五行山重獲自由，就必須接受一個領導，這個領導就是完美型的唐僧。

自《西遊記》成書以來，許多讀者都在為孫悟空鳴不平，因為孫悟空是一個很有能力的人，為什麼要讓他在那個肉眼凡胎的唐僧手底下受盡窩囊氣呢？

從人力資源管理方面來講，一個人的才智有高有低，而品德是才智的正負符号。當品德為負數時，才智越高，做壞事的能力也就越大。同樣，當品德為正數時，才智越高，做好事的能力也就越大。

對于天不怕、地不怕的孫悟空而言，唐僧就是一個大大的正号。正因為有了這個正号，孫悟空才能修成正果，從一個妖猴修成鬥戰勝佛。

太史公司馬遷說過：“才智，德之資也；德者，才之師也。”所以，對于唐僧而言，孫悟空是一位必不可少的助手；而孫悟空雖然神通廣大，但也需要唐僧這樣一位志向高遠的師父。

孫悟空被困在兩界山下，年深日久，心裡早已有了悔意。在唐僧到來前，觀世音菩薩從此路過，孫悟空便懇求菩薩能為他指明一條出路。菩薩高興地說：“好啊！聖經雲：‘出其言善，則千裡之外應之；出其言不善，則千裡之外違之。’你既有此心，待我到了東土大唐尋一個取經的人來，教他救你。你可跟他做個徒弟，和他一起跋涉千山萬水，也算是一番修行，如何？”孫悟空連聲答應，從此日夜期盼着這個取經人前來救他脫身。

後來唐僧見到悟空，對他說：“既然你有心向善，菩薩也做了安排，我自然願意幫助你重獲自由。”于是，唐僧攀藤附葛，來到兩界山的最高峰，将六個金字輕輕揭下，隻聞得山崩地裂的一聲巨響，孫悟空一個筋鬥翻滾過來，跪在了唐僧面前，唐僧成功的收獲了得一個徒弟。

由于孫悟空的加入，西天取經已經不再是唐僧的個人行為，而是一個團隊的目标。

孫悟空本領大，脾氣也大，并且還不太聽指揮，唐僧與孫悟空的矛盾沖突在遇到了6位搶劫的盜人時正式爆發了。

孫悟空，對待6位搶劫的盜人的做法是：提起金箍棒直接把盜人一一打殺；唐僧對待6位搶劫盜人的态度是：見到孫悟空将盜人一一打殺大為生氣，說：“你縱有手段，讓他們知難而退就是了，為什麼非要趕盡殺絕呢？”

許多人看《西遊記》，看到這裡看不懂。大家都認為，孫悟空打殺六賊，幹得幹淨利落、大快人心，唐僧為什麼要責怪他呢？ 其實，唐僧和孫悟空的本意，都是為了排除雜念的幹擾，保持艱苦樸素的生活作風。但是，兩個人的行為理念不一樣，解決問題的方法也不一樣。孫悟空之打殺六賊，猶如我們看見好看的、好吃的、好玩的就一口氣砸個稀裡嘩啦，看見美女就一棍子打得血肉模糊。 這樣行嗎？顯然不行。所以，唐僧罵孫悟空任性胡來，把場面搞得一片狼藉。

這也是唐僧和孫悟空理念矛盾的第一次沖突。

作為一個團隊的管理者，唐僧不能容忍孫悟空的任性胡來。然而，如何管理團隊成員卻是一個令人頭痛的難題。因為那些雜念，像賊人一樣，常常在你意想不到的時候出現，舞槍弄劍地襲擊你的團隊成員。還有，你的團隊成員會做出怎樣的反應呢？是繳械投降？還是像孫悟空一樣大打出手？或者，像唐僧一樣，讓賊人知難而退？

無論如何，你現在需要把每一位團隊成員的個人行為與團隊的管理績效結合在一起了。現在，任性胡來的孫悟空說走就走了，唐僧完全拿他沒有辦法，隻好一隻手牽着馬，一隻手拄着錫杖，凄凄涼涼地獨自一個人往西而去。好在觀世音菩薩就在前面等着他，而且還為他準備了一套佛祖的管理方案。這套名為“八正道”的管理方案對于管理團隊成員以及幫助團隊成員實現自我管理，都是相當全面、确切、有效的，其中内容包括：

1. 正見：正确的見解， 就是對事物的真正了解。

很多時候，我們對事物的觀察是不夠全面的，可是我們卻仍然會自以為是做出判斷，結果呢，就把事情鬧得很荒唐。 因此，對于我們而言，正見就是要确确實實地分析事理，了解真相，不可以淺嘗辄止。 自以為是，很容易形成偏見與誤解。因此，如果我們真正理解了我們的人生、我們的職業生涯、我們的團隊使命，我們就不會因為一點點小小的雜念而抓狂。

2. 正思維：正确的思維，就是用理智來決定我們所追求的正确目标。

如果目标是錯的，那麼一切都是錯的。

3. 正語：正确的語言。

言為心聲，不恰當的說話方式很容易造成别人對你的誤解，繼而懷疑你的人品。因此，我們有必要在團隊中培養一種規規矩矩、誠誠懇懇的說話習慣，包括：①不說謊話。 ②不造謠生事，不挑撥離間，堅決杜絕陰險小人的行徑。 ③不用尖酸刻薄粗魯無禮的言辭。 ④不講一些無意義的、無益處的空話。

4. 正業：正确的行為。

确保員工做的每一件事，都能合乎社會的道義、團隊的規則和個人的信條。

5. 正命：正确的職業。

每一位員工都需要通過職業來達到兩個目的：一是獲得必要的勞動收入來維持一家人的生活，二是通過職業來成就自己的一生。

6. 正精進：正确的進取之道。

以堅定的意志和正确的方法，努力不懈，持續進步，直到成功。

7. 正念：正确的心态。

一般來講，我們對生活是什麼态度，生活對我們也是什麼态度。所以我們應該讓心态朝向于希望而不是絕望；朝向于創造性的興趣而不是枯燥乏味；朝向于努力而不是得過且過；朝向于歡樂而不是悲傷。

8. 正定：中正、和諧、甯靜、穩定的心境。

所謂慧由心生，真正的智慧來自中正、甯靜的心。

從管理學的角度上講，“八正道”之中，正語、正業、正命可以概括為正确的行為規範，正念、正定可以概括為正确的人生态度，正見、正思維可以概括為正确的思想意識，這也是團隊建設的三個方面。

用正确的行為規範來約束每一位員工的野心；

用正确的行為 規範能夠幫助員工建立正确的人生态度；

正确的人生态度将會産生正确的思想意識，再佐以正确的激勵方法—正精進，則必然使個人有所成就、使團隊達成目标。

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