道場：修行、證悟、宣講法教的場合。說起道場，最常用的關聯詞有；佛教道場、菩薩道場。我們一般不講佛陀的道場，因為即心心心是佛，心是佛的道場。

如果從俗世的角度來講，悉達多王子修行、證悟、宣講法教的場合，也應當可以說是佛陀的道場了。那麼佛陀的道場，就應當在古天竺。

學習佛法的人，除了本師釋迦牟尼佛外，一定還會熟知佛經中經常提到的幾個大菩薩。比如：文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩等等。如果說佛陀的道場在天竺，那麼這些大菩薩的道場會在哪呢？

文殊菩薩的道場在山西五台山；普賢菩薩的道場在四川峨眉山；觀音菩薩的道場在浙江普陀山；地藏王菩薩的道場在安徽九華山；彌勒菩薩的道場在貴州梵淨山。

這些名山之所以會成為人們心目中的菩薩道場，都有這各自的傳說因緣。特别值得一提的是五台山，五台山别名清涼山。《大方廣佛華嚴經》中有一段經文是這麼描述的：東北方有處，名清涼山，從昔以來，諸菩薩衆，于中止住，現有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩衆，一萬人俱，常在其中，而演說法。

華嚴經中的這段經文足以讓人相信，五台山就是文殊菩薩的道場無疑，因為五台山正在天竺的東北方向上，而且五台山又剛好别稱清涼山。相比于五台山，其它的幾處道場，在佛經中并沒有明确的記載。

菩薩上仰佛心，下悲有情，菩薩示現世間是來助佛轉輪的。那麼這幾大菩薩的道場為什麼都在中國呢？幾大菩薩的道場都在中國合理嗎？佛陀的道場在天竺，菩薩們的道場為什麼不是也在天竺而都在中國呢？

符合華嚴經中“東北方有處，名清涼山”的，隻有山西的五台山嗎？清涼二字是特指一處地名，還是泛指具有清涼特征的山呢？如果隻是泛指的話，那麼喜馬拉雅山不也很符合的嘛。再說了，即便是文殊菩薩的道場應當在五台山，也沒必要幾大菩薩的道場全在中國啊，難道隻有中國的衆生需要菩薩們的救度而天竺等其他國家的衆生就不需要菩薩們的救度了嗎？

斯裡蘭卡、泰國、緬甸等等這些國家也是尊崇佛法的國度，佛教在民衆心中的地位或許隻比中國民衆心中的地位更高、更為莊嚴。為什麼就不能有一位或是二位菩薩的道場在這些個國度之内呢？

原因在哪呢？或許是因為流傳于東南亞這些國家的佛法與盛行于中國的佛法不太一樣吧。流傳于東南亞的佛法是上座部佛法，而盛行于中國的佛法為大乘佛法。南傳佛法注重戒行，以阿含經為修行經典。不知道您有沒有注意到，在幾部阿含經中，都有一個共同特點，那就是：在經文中很少出現菩薩的名稱，基本上沒有出現過。與之相反的，在漢傳佛教經典中，幾乎所有的佛經中都有提及菩薩，都會有菩薩名稱在經典中出現。

幾大菩薩的道場都在中國，是因為流傳于中國的是大乘佛法，而在大乘佛法的經典中多有菩薩的記載。因此呢在大乘佛法的流傳區域，這裡的民衆才更有菩薩信仰的需求。有了菩薩信仰的需求，于是就有了幾大菩薩的道場。

願佛佑吉祥

弟子周襄寫于離生别苑