來源：中央紀委國家監委網站

“少年不識雙親意，養兒方知父母恩”。很多人在小時候都曾經曆過叛逆的階段，把父母的金玉良言當做耳旁風，認為父母生養自己、所付出的一切都是應該的。但是真的自己有了孩子，才越來越知道父母的含辛茹苦，越來越理解了父母的不容易。

養是會意字，甲骨文由“羊”和“攵”兩個構件組成，表示手持牧杖、牧鞭來牧羊，其造字本義即為放牧羊群。據康殷《文字源流淺說》中說：古代牧牛稱牧，牧羊稱䍩，驅馬為馭，各有專稱，後才統稱為牧。金文的養跟甲骨文一脈相承，也是一個表示手持牧杖或者牧鞭來牧羊的會意字，隻是由于銘文熔鑄的特點，其文字符号略粗，文字線條由方折變為圓轉。小篆省去了“攵”，在“羊”底下加“食”字，表示牧養主要是給予食物之意。随着字義的演變，養的“牧羊”本義逐漸消失，如今着重“養育”“修養”之意。

養，是血濃于水的恩義。《說文解字》中說：“養，供養也”。生養、養育，是特殊的緣分與關系，也是值得我們銘記一生的恩情。“養得兒形似我形，我身枯悴子光精”，“萬愛千恩百苦，疼我孰知父母”……從古至今，歌頌父母養育之恩的詩句數不勝數。父母養育孩子，從蹒跚學步，到成家立業，事無巨細，點點滴滴，即便耗盡所有精力，卻依然甘之如饴——一個 “養”字，幾乎涵蓋了一個生命從幼小到成熟的全過程。

養，是世代傳承的孝心。贍養父母是為人之本——鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩，一個人來到這個世界，最先接觸到的就是父母，最先感受到的就是父母的呵護，因此對父母的愛重和感恩，從這一刻起就要浸潤于心。中國古代的道德非常重視“養”，多次強調“養”并不僅僅是供給食物：《論語·為政》中，孔子的學生子遊問怎樣做才是“孝”，孔子回答說：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以别乎？”意思是說，現在所說的孝，是說能夠供養父母就行了，可犬與馬都能夠得到人們的飼養照顧，如果對父母不能心存敬意，那麼供養父母和養活犬馬怎麼加以區别呢？黃香扇枕溫衾、子路百裡負米等故事，滿含着子女對父母的愛與敬，流傳千年，感動了無數人。或許，世界上最可惜的事情就是，子欲養而親不在，而最美好的事情就是，我已長大，你還未老；我有能力報答，而你仍然健在。

養，是一種特殊的緣分。親情血脈的延續與互動，完成在養育與贍養的循環裡。同時，養的過程，也是人文精神與社會價值的傳遞。中國人講究“教養”，就是說家庭在養育孩子的過程中，要重視人格塑造與品德培養。“養不教，父之過”，父母生養子女，卻不嚴格教育，就是沒有盡到為父之責；孟母三遷、嶽母刺字、歐母畫荻教子、陶母封壇退鲊……父母的養育之恩，不僅在于他們給予我們生命和愛，更因他們讓我們從頑愚走向睿智，教會我們應以怎樣的方式立身于天地之間。從小有“教養”，長大之後為人處世便會有“修養”。這裡的“養”字，體現了一種良知與修為。在尊重他人的同時，也定能得到社會的尊重。

養，體現着志趣和品味。修心養性，是古代文人雅士的追求。蕭掄謂在《讀書有所見作》中寫道：“人心如良苗，得養乃滋長。苗以泉水灌，心以理義養。”在他看來，讀萬卷書，明白許多道理，可以讓心靈得到滋養；蘇轼則說：“甯可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”在他看來，與蒼松翠竹為友，與明月清風作鄰，是高雅心神之所寄；“幽蘭生前庭，含薰待清風”，在庭院中養幾株蘭花，則是陶淵明修養身心的好辦法。

養，是一種堅韌的智慧。養精蓄銳，這裡的養，是休息，是一種以靜制動從而克敵制勝的辦法。韬光養晦，這裡的養，暗藏着等待與忍耐，有一種蓄勢待發的力量。“我善養吾浩然之氣”，孟子提倡“養”的“浩然之氣”，是必須經過長期磨砺修煉，才可以擁有的意志品質與龐大氣場。

養，是溫暖的親情，也是深沉的恩義。它蘊含着循環往複的生機與綿延隐忍的力量，更承載着沉甸甸的責任與擔當。（中央紀委國家監委網站 郝思斯）